中国首届非物质文化遗产知识竞赛解读(六).docVIP

中国首届非物质文化遗产知识竞赛解读(六) 　　非遗是否商业化取决于非遗自身的传承规律 　　 　　文化月刊：有人认为商业化对非遗的破坏是明显的。所以，他们认为自从被评为国家级非物质文化遗产传承人之日起，就不应该再从事商业性经营。这种说法您认同吗？ 　　苑利：与保护文物一样，要想通过单纯性保护来保护非物质文化遗产，事实上是很难的。单纯保护不但会缺乏必要的资金上的支持，客观上也很难使非遗所具有的诸多价值得到充分展现。因此，多数国家都在不影响非遗正常传承的前提下，对历史上“走市场”的非遗项目尽可能实行商业性经营。这样做不但可以增加就业，拉动一方经济，同时还可以实现利用遗产保存历史，教育后人、发展经济、传承文明的最终目的。 　　但是，我们这样说并不等于告诉人们，无论什么样的非遗项目都可以“走市场”。从非遗传承规律看，非物质文化遗产大体可以分为两类：一类是可以“走市场”的项目，如小戏、杂耍以及传统玩具、年画、泥塑、面塑、木雕、角雕、刺绣等等，都属于可以“走市场”的项目。一类是不可以“走市场”的项目，如神话故事、宗教仪式以及某些生产知识与生活知识。其中，“走市场”的项目本身就是市场经济的一部分，对这类项目进行商业化经营非但不会给这类遗产的传承带来负面影响，反倒会在利益的驱动下，使得项目本身获得更大的发展空间。而有些非物质文化遗产历史上是不曾“走市场”或是很少“走市场”的――如历史上人们不会通过举办严肃的宗教仪式或是通过讲故事、说笑话来挣钱（茶馆说书与讲故事不是一回事）。对于这部分遗产我们应尽量避免过分的商业化炒作，以确保这类遗产的严肃性与原真性。 　　总之，非物质文化遗产究竟能否走市场，能否进行商业化经营，决定权不在我们的主观意志，而在非物质文化遗产自身的传承规律。只要遵循非物质文化遗产传承规律――原来走市场的继续走市场，原来不曾走市场的尽量不要走市场，而介乎两者之间的要谨慎走市场，通常都不会出现太大的问题。 　　 　　文化没有生命周期，只要妥善保护都能传承下来 　　 　　文化月刊：有人认为，非物质文化遗产与人一样，总有一天会死亡的。这是自然规律。所以保护非遗最简单、最稳妥也是最有效的办法，就是将它们放进博物馆。您如何看待这一观点？ 　　苑利：记得刚搞遗产保护的时候,有个朋友就告诉我：“文化没必要刻意保护，这就叫‘花开花落两由之’。”这句话我记得特别清楚，也觉得颇有几分道理。但每当我看到很多很好的东西在我眼前消失的时候，我又对这种说法产生了怀疑。但有一天我终于想明白了一个道理――生物是有其生长规律的，只要期限一到，都会自行消亡。但文化不同，文化不是生物，只要你认真保护，文化就可以一代一代传承下去。一个最最简单的事例，就是2000多年前的孔子，当他意识到民歌的艺术价值后，将它们搜集上来并编辑成册，这就是我们今天看到的《诗经》。《诗经》就是这样传承下来的。反之，如果当时的孔子没有意识到民歌的重要，没有去搜集、整理，还会有《诗经》传承至今吗？我们今天之所以在这里敢谈非遗保护，原因即在于我们认定文化是没有生命周期的，只要刻意保护，非遗就能传承下来。 　　有人说，既然文化要消亡，那么保护它的最好办法当然是将它放进博物馆。于是，很多地方开始筹建非遗博物馆，在许多人眼中，这似乎已经成为非遗保护方式的首选。其实，我们并不反对建设非遗博物馆。早在2002年10月，我们在起草“中国非物质文化遗产保护工程”总体规划时，就已经提到非遗博物馆的建设问题。 　　从理论上说，非遗尽管重在保护那些“看不见”“摸不着”的知识、经验、技术、技能，但 “物质文化遗产”与“非物质文化遗产”并不是截然不同的两种事物，而是一个事物的两个方面。要想保护好非物质文化遗产，保护它的制成品――剪纸、玉雕、石雕、香包，显然也是一种非常重要的保护手段。但说到底，保护传统技术、技艺才是最直接、最根本的。活态保护也应该成为非遗保护工作者的永远追求。这就要求我们在保护非遗之前，必须先在观念上进行一场深刻革命。 　　我们需要建立这样一种观念：物质文化遗产与非物质文化遗产无论是自身状态还是保护方式都将完全不同。如果我们把文化遗产比作一条鱼，那么，已经死去的物质文化遗产只是一个鱼干，而活态的非物质文化遗产则是一条活鱼。在保护方法上，如果前者强调的是“防腐”，则后者强调的肯定是“养生”。将非遗的制成品搜集上来做成标本固然有意义，但说到底，我们保护非遗的最终目的是想让那些活生生的非物质文化遗产像水中之鱼一样，永远畅游在中国文化的海洋里，生生不息，永无穷尽。 　　 4