从“海外游”角度探究《镜花缘》与《格列佛游记》文化差异.docVIP

从“海外游”角度探究《镜花缘》与《格列佛游记》文化差异 　　摘 要: 清末谴责小说《镜花缘》普遍被认为是中国式的《格列佛游记》,二者不仅写作年代相近,同时在写作内容、形式、风格等方面存在诸多相似之处。本文旨在从“海外游”这一文学角度诠释两书所反映出的中西方文化差异。 　　关键词: 《镜花缘》 《格列佛游记》 海外游 中西方文化 差异 　　 　　清朝谴责小说《镜花缘》普遍被认为是中国式的《格列佛游记》,二者不仅写作年代相近,而且在写作内容、形式、风格等方面存在许多相似之处。本文旨在从“海外游”这一文学角度诠释两书所反映出的中西方文化差异。 　　一、海外游的目的 　　任何作品都是它所在时代的反映,并与前代文学存在承继关系。《镜花缘》成书于清朝嘉庆年间,当时海外贸易极为活跃。文章以唐朝武则天时期为背景,借以表现清中叶的社会现实。主要人物唐敖是个读书人,晚年中举,因被参奏,革去功名,经仙人指点,搭乘妻弟林之洋的商船开始海外旅行,其目的是为了摆脱烦恼,也是为了完成神仙交予的使命。受到儒家思想的影响,中国文人对社会的使命感、责任感与生俱来,认为经世济国才能实现自己的抱负。当理想与现实的矛盾无法调和时,便以道家思想以求得心理平衡。小说中描绘的仙山小蓬莱,既是书中人物唐敖的归宿,又是作者神往的“乌托邦”,这里“山清水秀,琼台玉洞,金殿瑶池”,寄托的是作者孤寂的心。 　　《格列佛游记》中格列佛多是作为医生去航海的,他航海旅行既是为了获取钱财,更是渴望了解异域风情。从小人国归来,“到外国去观光的心愿再也不让我住下去了”,从大人国回来就又“像往常一样,渴望再到世界各地去观光”。几次航海,历尽苦难,多次危及生命,但他对于未知世界的热情丝毫不减。 　　出发动机的不同,航海目的的不同,反映出两个民族文化传统的差异。中国传统哲学受儒释道三者的影响,认为哲学的根本任务是提高人的心灵境界,提高道德修养,修身养性乃人生要务。西方哲学认为人的心灵的根本特征是具有理智,其功能在于探索、认识世界。儒家文化注重天人合一,温柔敦厚;道家的神仙境界玄妙,注重内心满足。与此相反,西方人把自然与人放在对立面,自古就有探险的传统,认知世界与征服世界是其精神的核心。 　　二、海外游的描写方法 　　《镜花缘》一书运用想象描绘了海外国家风土人情,但更多的是用外貌特点区别海外各国。林之洋、唐敖无论到何处都可以与各国人沟通,毫无阻碍。每到一个国家,作者就让老水手多九公介绍;还对各国人的形体特点加以主观推理和评说来图解自己思想的形象符号。例如在小人国,“唐敖道:‘请教九公,小弟闻得靖人,古人谓之诤人,身长八、九寸,大约就是小人国,不知国内是何风景?’多九公道:‘此地风俗极薄,人情最寡,所说之话处处与人相反,即如此物,明是甜的,他偏说苦的;明是咸的,他偏说淡的。教你无从捉摸。此是小人历来风气如此,也不足怪。’”但是不管身在何处,主人公总是旁观者。 　　《格列佛游记》的主人公到了海外国度首先是出乎预料,如写到大人国:“首先叫我惊奇的是草的高度,……草大约有20英尺高,我走上一条大路。……在另一块田地里又发现了一个巨人,他正大踏步地向台阶走来,他有普通教堂的塔尖那么高。根据我的推想,他一迈步就有10码远,我惊骇万分,就跑到麦田里躲了起来。”面对不一样的环境、语言,遭遇惊险,主人公却置身于这些国家中,学习其语言,适应生活习惯。格列佛是政治生活的参与者,他希望通过帮助他们展示自己的存在价值,作者用叙述介绍的方式传达出褒贬的意向。 　　《镜花缘》的写法表现了中国人认识事物的特点,重在内心感受的描述,即使是海外游历也是几人结伴,互相帮助,集体主义思想在此窥见一斑。西方人认识外界事物的特点,注重亲身的经历和体验,崇尚真实,探险时也是凭借个人努力解决各种问题,独立的思想在此也充分体现。前者用得是中国传统的山水写意画法,追求神似,后者用得是西洋的透视画法,讲究逼真。另外,写作观念的不同决定了小说中人称的使用,《镜花缘》使用第三人称制造了一种介绍式的氛围,心理距离远;而《格列佛游记》采用第一人称的写法,加深了身临其境的意味,主观意识强烈。 　　三、海外游中针砭时弊 　　(一)《镜花缘》 　　两位作者借对海外国度的描绘表现自己的政治态度和社会理想,而这与其世界观有着密切关系。李汝珍在小说中既用封建传统的眼光审视那些幻想中的国度,又以先进知识分子的良知抨击社会黑暗面。 　　1.提倡孝道 　　“百善孝为先”,孝是中国宗法制度的核心,既是人伦关系的出发点,也是一切道德的根本。小说对孝道始终抱强烈的赞美态度,如廉锦枫下海为母取参、骆红蕖杀虎为母报仇、唐小山立志寻父。书中描写了一种“不孝鸟”,借以表达对世间不孝之人恶行的憎恶,用想象的方式对人们进行劝诫。 　　2.劝人向善 　　“见善如不