士大夫处父子一伦_以明清之际为中心_赵园.pdfVIP

2014 年第 12 期 文 学 语言学 士大夫处父子一伦 ——— 以明清之际为中心 赵 园 [摘 要] 古代 中国被公 认 的模 范 家庭 ， 有 可能 气 象森 严 以至 肃 杀 。 关 于 父之 于子 ， 似 乎 缺乏 明确 的规 范 ， 士 大夫 的伦 理 实践 ， 通 常也在 严 、 慈之 间。 古代中国的 知 识人 ， 严 于等 差 、 伦 序 ， 却 又 不无 变通 ， 不乏 欣 赏融和之境 的能力—— 的 ， 又是 审 美的 。 所谓 “一 门师友 ”， 家 门之 内 “ 自相 师友 ”， 就 有 可能 隐含 —是伦 理 了此种 意境 。 这种 家庭 关 系与严 于父子 、 夫妇 分 际 以至 “肃 若朝 典 ” 的 那种 ， 可能都 不普遍 。 庸 常 的应 当是 虽不极 端却 仍 然 暗合了伦 理规 范 、 至 少不远 于规 矩 的 那种 情 况 。 纵 然有诸 种 现成 且 公认 的规 范 ， 生 活世界中 的人子 之 于其 父母 ， 仍 有 伦 理 实践 的 个人性 、 丰 富性 。 古代中国 诸 伦 理规 范并不 止 于相 互 补 足 ， 还互 有 辖 制 ， 这 关 涉到 士 大夫 的伦 理 实践有 无 可伸展 的 空间 ， 以及空间 的大 小 。 本 来就 有种种 父 ， 种种 子 ， 种种 父与 子 ， 《礼 》 的规 范性描 述 或 多或 少限制 了对于 古代社 会 伦 理 状 况 的想 象 。 士 大 夫 家传 中记 其祖 父 、 父母 的文 字 ， 得 之 于切 近的观 察或 家族 中人的 口耳 相 传 ， 庄 严 的文体 中往往 不乏 生动 的 细 节 ， 可据 以想 象那一时 期 士 大夫 家庭 生活 的具体 情境 ， 由此进入 士 大夫 的生活世界 。 [关键词] 家庭 父子 伦 理 生活 训 子 家传 〔中图分类号〕I206.2 ； B823.1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2014 ） 12-0122-12 本文尝试以明清之际为时段， 由有限的视角讨论古代中国士大夫的家庭、 父子， 探查知识人之间观 念与伦理实践的歧异， 呈现他们伦理生活的丰富性。 一、 肃若朝典 古代中国被公认的模范家庭， 有可能气象森严以至肃杀。 《 易》 “家人” 卦： “家人嗃嗃， 悔厉吉； 妇子嘻嘻， 终吝。” 王夫之说： “《易》 曰： ‘家人嗃嗃， 未 失也。 妇子嘻嘻， 失家节也。’ 节也者， 礼也。 ……父兄立德威以敬其子弟， 子弟凛祗载以敬其父兄， 嗃嗃乎礼行其间， 庶几哉， 可以嗣先， 可以启后。” （《耐园家训跋》， 《薑斋文集》 卷三） [1] 丁元荐 《西山日记》 卷下 《家训》： “ 曾大父平居， 鸡鸣辄巾栉起。 诸子必起居于寝， 诸妇篝灯理晓 妆。 少迟， 竟日不许见。 先安人竟以劳病。” 同书卷下 《庭训》 记沈镜宇节甫， “夜坐漏下五六十刻”， 集子孙环列其父左右， “非问不敢发一语”， 其父 “不就寝不敢退”， 皆 “凛凛重足， 肃若公庭”， [2] 更像 是对家人日常的折磨。 张岱也记其曾祖父 “家居嗃嗃， 待二子、 二子妇及二异母弟、 二弟媳动辄以礼。 作者简介 赵 园 ， 中国社会 科学 院文学研究所研究员 、 博士 生导 师 （北京 ， 100732）。 1 - 22- 黎明击铁板三下， 家人集堂肃拜。 ……家人劳苦， 见铁板则指曰： ‘此铁心肝焉’”， “平居无事， 夜必呼 二子燃炷香静坐， 夜分始寝”。 （《家传》） [3] 《论语·述而》： “子之燕居， 申申如也， 夭夭如也。” 此种描 述尽管略嫌抽象， 但由同书的其他章节获得的印象， 此先师的确不像后儒