士大夫处父子一伦_以明清之际为中心_赵园.pdfVIP

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  • 2017-06-21 发布于浙江
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士大夫处父子一伦_以明清之际为中心_赵园

2014 年第 12 期 文 学 语言学 士大夫处父子一伦 ——— 以明清之际为中心 赵 园 [摘 要] 古代 中国被公 认 的模 范 家庭 , 有 可能 气 象森 严 以至 肃 杀 。 关 于 父之 于子 , 似 乎 缺乏 明确 的规 范 , 士 大夫 的伦 理 实践 , 通 常也在 严 、 慈之 间。 古代中国的 知 识人 , 严 于等 差 、 伦 序 , 却 又 不无 变通 , 不乏 欣 赏融和之境 的能力—— 的 , 又是 审 美的 。 所谓 “一 门师友 ”, 家 门之 内 “ 自相 师友 ”, 就 有 可能 隐含 —是伦 理 了此种 意境 。 这种 家庭 关 系与严 于父子 、 夫妇 分 际 以至 “肃 若朝 典 ” 的 那种 , 可能都 不普遍 。 庸 常 的应 当是 虽不极 端却 仍 然 暗合了伦 理规 范 、 至 少不远 于规 矩 的 那种 情 况 。 纵 然有诸 种 现成 且 公认 的规 范 , 生 活世界中 的人子 之 于其 父母 , 仍 有 伦 理 实践 的 个人性 、 丰 富性 。 古代中国 诸 伦 理规 范并不 止 于相 互 补 足 , 还互 有 辖 制 , 这 关 涉到 士 大夫 的伦 理 实践有 无 可伸展 的 空间 , 以及空间 的大 小 。 本 来就 有种种 父 , 种种 子 , 种种 父与 子 , 《礼 》 的规 范性描 述 或 多或 少限制 了对于 古代社 会 伦 理 状 况 的想 象 。 士 大 夫 家传 中记 其祖 父 、 父母 的文 字 , 得 之 于切 近的观 察或 家族 中人的 口耳 相 传 , 庄 严 的文体 中往往 不乏 生动 的 细 节 , 可据 以想 象那一时 期 士 大夫 家庭 生活 的具体 情境 , 由此进入 士 大夫 的生活世界 。 [关键词] 家庭 父子 伦 理 生活 训 子 家传 〔中图分类号〕I206.2 ; B823.1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 (2014 ) 12-0122-12 本文尝试以明清之际为时段, 由有限的视角讨论古代中国士大夫的家庭、 父子, 探查知识人之间观 念与伦理实践的歧异, 呈现他们伦理生活的丰富性。 一、 肃若朝典 古代中国被公认的模范家庭, 有可能气象森严以至肃杀。 《 易》 “家人” 卦: “家人嗃嗃, 悔厉吉; 妇子嘻嘻, 终吝。” 王夫之说: “《易》 曰: ‘家人嗃嗃, 未 失也。 妇子嘻嘻, 失家节也。’ 节也者, 礼也。 ……父兄立德威以敬其子弟, 子弟凛祗载以敬其父兄, 嗃嗃乎礼行其间, 庶几哉, 可以嗣先, 可以启后。” (《耐园家训跋》, 《薑斋文集》 卷三) [1] 丁元荐 《西山日记》 卷下 《家训》: “ 曾大父平居, 鸡鸣辄巾栉起。 诸子必起居于寝, 诸妇篝灯理晓 妆。 少迟, 竟日不许见。 先安人竟以劳病。” 同书卷下 《庭训》 记沈镜宇节甫, “夜坐漏下五六十刻”, 集子孙环列其父左右, “非问不敢发一语”, 其父 “不就寝不敢退”, 皆 “凛凛重足, 肃若公庭”, [2] 更像 是对家人日常的折磨。 张岱也记其曾祖父 “家居嗃嗃, 待二子、 二子妇及二异母弟、 二弟媳动辄以礼。 作者简介 赵 园 , 中国社会 科学 院文学研究所研究员 、 博士 生导 师 (北京 , 100732)。 1 - 22- 黎明击铁板三下, 家人集堂肃拜。 ……家人劳苦, 见铁板则指曰: ‘此铁心肝焉’”, “平居无事, 夜必呼 二子燃炷香静坐, 夜分始寝”。 (《家传》) [3] 《论语·述而》: “子之燕居, 申申如也, 夭夭如也。” 此种描 述尽管略嫌抽象, 但由同书的其他章节获得的印象, 此先师的确不像后儒

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