2014年高中历史人教版同步课件：必修3第1单元第4课 明清之际活跃的儒家思想(共35张).ppt

2012届高考考前热身训练：李泽厚在《美的历程》中提到：“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史。关于“儒道”关系表述正确的是 A．董仲舒新儒学没有吸收道家思想 B．隋唐时期道家不受统治者重视 C．宋明理学没有体现出“儒道互补” D．李贽认为的“道学家”实际是“儒学家” D （2012年汕尾一模·14）“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用 D （2012年揭阳一模·14）明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校” （黄宗羲《学校》）。这个观点表明黄宗羲 A．主张君主立宪制 B．批判封建专制制度 C．设计三权分立 D．代表资产阶级的要求 B （2012年惠州三调·14）明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地．与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“经世致用” C．“工商皆本” D．“君主是天下之大害” C * 明清之际的进步思潮是儒家思想的一次批判继承和发展，使儒学思想更趋实事求是，更靠近国计民生，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 考纲展示 课标要求 考纲解读 明清之际活跃的儒家思想 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。 ①明清儒学活跃的历史背景 ②代表人物及其思想主张和影响 目标导航 第4课 明清之际活跃的儒家思想 一、明清儒学活跃的历史背景 商品经济发展，资本主义萌芽产生（根本原因）； 君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐； 明清文化专制、理学仍占统治地位，西学东渐； 新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．　　　 1、政治： 2、经济： 3、思想： 4、阶级： 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 二、代表人物及其思想主张 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 １、李贽的离经叛道 生平 李贽，号卓吾，福建泉州人。 经历：少年求学—中年做官—晚年入狱 思想 影响 著作 《焚书》 《藏书》 ⑴挑战孔子和儒学正统地位 ⑵批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲 ⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等 ⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 材料四:除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 材料一:咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二:仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 材料三；阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 材料五:李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 （1）破除对孔子思想的迷信，反对绝对的思想权威。 （4） 抨击封建社会男尊女卑，赞颂商鞅等改革家，农民起义是官逼所致。 （2）揭露道学家的虚伪。 （3）反对道学的“存天理，灭人欲”，认为穿衣吃饭便是人伦物理 （一）李贽的离经叛道 【学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 解题关键：儒学已经成为读书人谋官的工具。 答案提示：明清之际，程朱