2017人教版一轮复习 明清之际活跃的儒家思想.ppt

* 明清之际活跃的儒家思想 背 景 内容 评价 ①经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； ②政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落 ③阶级：工商业者（市民）阶层日益壮大。 ④思想：宋明理学日益僵化，压抑人性；西学东渐 ①批判继承传统儒学，具有解放思想的历史进步性，使我国传统文化重新焕发生机②政治上反对封建专制主义对后来的资产阶级民主革命产生了一定的影响；③一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主色彩；④局限：没有提出新的社会方案，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。 ①政治：反对君主专制，具有一定民主色彩；②经济：提倡工商皆本；③思想：反传统，反教条，强调“经世致用”； 代表人物 李贽：①反正统：挑战孔子及儒家思想的正统地位；②反传统：抨击男尊女卑，提倡男女平等,强调个性发展；③私欲自然：批判程朱理学“存天理，灭人欲”；④阴阳本源 黄宗羲：①揭露君主专制是天下大害；②提出“天下为主，君为客”的民主思想；③主张以“天下之法”取代“一家之法”；④工商皆本 顾炎武：①政治：反对君主专制，提出亡国与亡天下的区别（“天下兴亡，匹夫有责”）②思想：强调经世致用。 王夫之：（哲学思想）①唯物论：世界是物质的，其发展有规律②认识论：主观认识是由客观对象引起的③辩证法：静止是相对的，运动是绝对的 共同主张 经世致用 经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 易误辨析——明清之际的儒家思想 (1)李贽的离经叛道：离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。“离经叛道”就是指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。 (2)顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想已不是旧的“臣民”规范，而具有了“公民”的色彩。 (3)黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是著名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的新主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。 (4)明清之际思想家的思想强烈冲击了君主专制统治，对近代民主思想产生了一定的影响，具有解放思想的历史进步性。 明清之际进步的儒家思想并未占据当时的社会主流地位，由于缺乏必要的经济和阶级基础，当时的社会主流思想仍然是理学 认识明清之际的进步思潮 为儒学发展变革注入新的活力；对君主专制统治造成了强烈的冲击，带有早期启蒙性质；影响着清末民初的思想家和民主革命家，鼓动着反对清王朝的民主革命。 归 纳 升 华 （1）明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承。 （2）阶级和时代局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；提出的为君之道与治国之道，仍未跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。 客观 缺乏政治基础 君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展 缺乏经济和阶级基础 封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量 缺乏思想基础 礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播 缺乏群众基础 人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想 主观 自身缺陷明显 未形成完整思想体系，本质上未脱离地主阶级儒学范畴，在行动上未解决实际问题 明清的进步思想未能成为社会主流思想的原因 ○春秋 儒家思想产生（孔子） ○战国 百家争鸣，道家义理深奥，“非儒即墨”学术格局，儒家蔚然大宗（孟子、荀子），法家主导变法运动 ○秦朝 焚书坑儒，儒家遭到打击 ○两汉 西汉初奉黄老之学，儒学逐渐复苏，董仲舒改造儒学，汉武帝“独尊儒术”，儒学成为主流 ○魏晋 占主流的儒学面临严峻挑战，佛教流行，道教也成为统治工具，三教相互渗透 ○隋唐 儒释道三教并重，产生三教合归儒和复兴儒学的主张 ○宋明 儒佛道结合形成程朱理学（二程、朱熹），又发展为陆王心学（陆九渊、王阳明） ○明淸之际 反思儒学，反封建民主思想萌生。李贽“异端”学说、黄宗羲“天下为主”、顾炎武经世致用、王夫之“唯物”思想 单元小结：中国传统文化主流思想的演变 儒家思想在继承中不断创新发展 新儒学 （发展） （发展） （批判） （继承） 民 间 官方 儒 先秦 (孔孟荀) 西汉 (董仲舒) 宋明 (理学) 明清 (进步思潮) 创立发展 新发展 新活力 一条主线；两个视角；三次翻“新”；四个阶段 *