升仙团圆剧述论.pdfVIP

2008年 3月 太原大学学报 第9卷第1期总第33期 Jouma[of Taiyuan University Vo1．9No．1 SumNo．33 文章编号：1671—5977(2008)01—28—03 升仙团圆剧述论 贾亚 丽 (山西大学 文学院，山西 太原 030006) 摘 要：在古代戏曲中，有一批敷演男女爱情故事、并以“升仙团圆”为结局的剧作。它们以神奇的爱情故 事高扬了生命的珍贵与美丽，反映了封建社会青年男女对理想爱情的追求。其剧作的“升仙团圆”结局也是作 家实现自我价值的心理需求。由于根基于作家的社会实践活动，负载着社会生活的壮阔场景，沟通着时代精 神和时代情绪，因而具有深广的社会意蕴：封建礼教的束缚迫使作家产生自我安慰；社会的动荡不安使有识之 士产生秀冶心态。 关键词：升仙团圆剧；原因；封建礼教；社会动荡 中图分类号：I207．37 文献标识码：A 一 、 升仙团圆剧的模式 想，勇于向封建礼教纲常挑战的精神。 在中国，戏曲创作和欣赏往往以“大团圆”为目标。 三部剧作之中虽然都以夫妻团圆收煞，团圆模式却 李渔说的好：“全本收场，名为‘大收煞’。此折之难，在无 各具特色。《西厢记》中凡男凡女几经波折最后在人间结 包括之痕，而有团圆之趣。”…1 王国维在《红楼梦评论》中 为夫妻，此类关目还有：元代白朴杂剧《墙头马上》、元代 概括古典戏曲和小说的结构模式说：“吾国人之精神，世 石君宝杂剧《曲江池》等。《张生煮海》中凡男仙女跨越天 间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不 地、费尽周折最终结为连理，此类关目还有：元代尚仲贤 着此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始 杂剧《柳毅传书》、元代王子一杂剧《误入桃源》等。《牡丹 于困者终于亨。”[ ]可见，古代戏曲理论家都以“合”、“欢” 亭》中凡男凡女出生入死，由冥界还魂，在人间团圆。此 来要求戏曲创作。 类关目还有：元代郑光祖杂剧《倩女离魂》、明代吴炳传奇 最基本的“大团圆”是男女主人公最后的相聚，即生 《画中人》等。 旦团圆，几乎无一例外地重复展示着一个共同模式：一见 在古代戏曲中，有一批以叙述男女双方的感情发展 钟情，团圆收煞。下面以《西厢记》、《张生煮海》、《牡丹 为主要线索，讲述男女升仙团圆的爱情故事的剧作。所 亭》为例进行论述。 谓“升仙团圆”，是指在现实社会中，一对青年男女相互爱 元代王实甫杂剧《西厢记》中张生和崔莺莺在普救寺 慕，由于某种原因不能在人间结为夫妻，只有一方或双方 邂逅，一见钟情，私定终身。老夫人从中阻挠，逼张生赴 死后，或经仙人指引，二人到天上才能达成心愿，实现团 京赶考，崔张长亭送别。张生一举高中，又经波折，终于 圆的美好愿望。升仙团圆剧属于婚姻爱情团圆剧中的一 和崔莺莺结为眷属而皆大欢喜。 部分，却有别于其他团圆剧。剧作中相爱的男女主人公 元代李好古杂剧《张生煮海》中书生张羽与龙女琼莲 既不能在人间结合，又没有在冥界魂魄相聚，而是升入仙 因琴声而成为知音，一见钟情，私定终身。龙王不答应亲 界，最终实现夫妻团圆的美好心愿，形成独特的团圆模 事，张羽用法宝煮沸海水，制服龙王，送出琼莲，与张羽喜 式：凡间男女彼此相爱，虽然经历了重重磨难，有情人始 结姻缘而团圆收煞。 终不能成眷属，这种遗恨只能通过升天以后，以升仙团圆 明代汤显祖传奇《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘在梦中