新时期审美现代性分析.pdfVIP

新时期以来审美现代性研究 引言 现代性作为二十世纪的元话语，不仅对知识话语产生了影响，而且深刻地改变了人类的生产 方式、生活方式、精神——心性结构……，引起了巨大的社会效应。在中国，现代性的实现作为 世纪之梦，已经并且还将继续激励国人图新自强。现代性作为民族求新求变的话语表达形式，它 一直延续不变，它已成为“百年中国思想文化界的基本母题。”[1]审美现代性源于现代性又反思和 批判现代性，这种现实的关联，如从审美的角度来探讨现代性，这样，可以探寻出中国特定时期 审美发生、审美需要的由来，深入认识现代精神、文化、艺术现象的本质，而且有助于拓宽对现 代性认识的视野，丰富现代性的内涵。总之，只要现代化仍然是新世纪中国社会的主题，有关审 美现代性的研究就会具有重大的理论和现实意义。 同时，我们还必须面对这样一个问题：西方语境中的审美现代性的基本诉求，在中国语境中 有怎样的历史表现？显示出怎样的中国特色？本文力图避免以异域的审美现代性为先验的恒定 标准对应寻找审美现代性问题，力图做到自觉地在中国问题视角的统摄下审视审美创造、审美、 美学三大领域的审美现代性及其复杂的关联。可以说，这才是审美现代性批判性的解剖和归纳。 一、 现代性与审美现代性 1、审美现代性的语境——现代性 在与“现代”概念相关联的语义星丛中，现代、现代化、现代性、审美现代性无疑是这一相 似家族的重要成员。这些概念虽然相似，有着密切的联系，但内涵不同，对它们进行解析，有助 于明晰核心概念现代性的真实含义，并在此基础上把握审美现代性意义的内核。 首先来分析“现代”一词，它是一个时间范畴，是历史学的一个概念，是相对于古代而言的， 特指与现在的社会发展和状况相关联的一个历史阶段。具体来说，这个历史阶段在西方指文艺复 兴以来的历史。正如周宪所说的：“现代这个概念，从语义上说，首先是一个历史范畴，特指一 个长阶段。一种常见的看法认为，现代是指中世纪结束，文艺复兴以来的西方历史。”[2]在中国， 自从十九世纪晚期洋务运动以来便踏上了现代的进程。而“现代化”这个词语作为社会学的一个 概念,指称的是现代进程的最终成果，如农业现代化、工业现代化、科学技术现代化、社会组织和 结构现代化等等，更多指向物质成果层面。“现代性”作为一个意义含混的词语，这是一个总体 性概念。但从语义学上讲，现代性与现代化概念相对，它更多指向精神文化层面，指的是在现代 化进程中，社会、政治、经济、文化领域所呈现出来的属性和特征。由此可见，现代性与现代、 现代化既有区别又有联系。一方面现代性源于现代、现代化，同时又内在规定着现代化进程；另 一方面，现代性不是现代历史本身，也不同于现代化进程。 辨明了现代、现代化的概念，及其在语义学上分析了现代、现代化、现代性三者的区别和联 系，那么，作为现代社会的属性和特征是什么？即现代性的内涵究竟是什么呢？ 从历史发生学的角度来看，现代性的源头可以追溯到欧洲的近代社会，约起于十三世纪。在 特洛尔奇看来，“近代的历史是一部分化史（Differen—zierungs geschichte ）：政治、经济、科学、 [1]孟繁华：《众神狂欢——世纪之交的中国文化现象》（修订版），中央编译出版社2003 年版，第 2 页 [2]周宪：《现代性的张力》，见《文学评论》1999 年第 1 期 1 [1] 宗教纷纷从国家——教会的一统性文化中离异出来，走向建构各自的独立领域。” 而现代社会具 备与以往不同的特性，即现代性是“非政治化的经济（de-ethicized politics ）、非伦理化的政治 （de-ethicized politics ）、非宗教化的伦理（de-religiounized ethics ）。”[2]作为社会学意义上的现代 性率先体现在政治、经济、宗教、科学、伦理的分化上，迈出向现代社会坚实的一步。英国当代 思想家安东尼·吉登斯正是从社会结构的转变来定义现代性：“现代性是指一种社会生活或社会 组织模式，它最终出现在大约 17 世纪的欧洲，后来其影响或多或少地遍及世界范围。”[3]在社会 结构转变意义上的现代性必须提及的是具有世