第二章 顶翻东西经济学.pdfVIP

缠中说禅系列之经济学 顶翻东西经济学 缠中说禅经济学 1 缠中说禅系列之经济学 一 任何理论，其基础定义都是意识形态化的。当某物被纳入可定义 的范围，就已内定了相应的视角。可定义，就意味着一种同构关系的 存在。任何理论的意识形态秘密，总是被掩埋在最原始的定义中，然 后如种子般撒播于理论每个光明或阴暗的角落。意识形态就是偏见， 就是带着有色眼镜的意识。意识的形态决定了意识观察的结果，所谓 客观的观察只是笑话，零角度往往是更大的角度。而人的存在本来就 是一个最大的偏见，因此偏见并不是一个可以被人耻笑的理由，反而 任何企图全知全能全见的人，才是应该被所有人耻笑的对象。 任何理论，首先涉及的当然就是其论域。如果把经济理论的论域规定 为有关经济的事件等概念之内，往往就是一个循环定义的过程，任何 这种模式的定义都逃不了循环的死胡同。对任何曾经的经济理论，只 要问一个简单的问题：什么是经济，任何的回答都必然最终陷入循环 定义的陷阱。而实际上并没有什么先验的经济定义，更没有什么关于 经济的先验理论论域。一个理论的论域其实就是其最基础的定义，也 是最意识形态化的地方，当各种经济理论的视角分别聚焦于生产、分 配、需求、供给、制度、均衡等等论域时，意识形态的内裤就这样春 光乍泄了。 任何被人理论的理论，都至少存在一个人的视角。非人的视角即使出 现在被人理论的理论中，也必须穿着人的视角内裤。纯粹非人的视角 是不可能被人所理论的，这就是所有能被人理论的理论所共有的意识 形态基础。这里的人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个 2 缠中说禅系列之经济学 集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命 的生物体。站在这个意识形态的角度上，人除了其生物学的特征外， 唯一的要求就是有生命。死人，无论他曾是什么，都是肥料或垃圾。 这样一个人的定义，本质上是一个开放的、元素不断增加的可构造集 合，任何曾活过的人都唯一地成为其中的元素。当然，在数学上有点 常识的都知道，这很类似于现代的自然数定义，自然数并不是通常所 认为的某个固定的集合，而是一个由空集构造出来的开放性系统，这 种构造可以无限地延续，但这只构成最基础的一种无限。而有关这个 自然数集合的子集为元素的集合，对应着一个级别更高的无限，因为 前者的元素不能于后者的元素构成一个一一对应关系，只是同构于后 者的一个子集。 明白了这个数学上的例子，大概就能对这里有关人的定义有一个更深 的理解。任何能被人理论的理论，其唯一可能的先验基础，就是人的 存在。请注意，这里人的存在，不仅意味着那个开放的可构造集合的 存在，而且也意味着其中元素的存在，也就是曾有生命的个体人的存 在。 3 缠中说禅系列之经济学 二 曾被人理论的理论组成的理论垃圾，早就塞满历史的空间。各种 理论转换着不同的内裤，然后宣称只有穿上自己这牌子的内裤才能得 到如同真理般的贞洁，却无法掩盖这样的事实，贞洁从来都与内裤无 关，更无法掩盖的是，贞洁如同真理般虚伪无聊。 曾被人真理的真理，最终都如同曾被人贞洁的贞洁，成为比内裤还内 裤的笑话。任何的内裤都无法掩盖这样的事实，人的存在是一切被人 真理的真理中最可真理的。没有任何理论可以要求牺牲人的存在，没 有任何真理可以要求牺牲人的存在，因为人的存在是一切能被已被正 被将被人理论的理论、真理的真理的最初前提、最后基石。没有人的 存在，一切的理论、真理都立刻轰然倒塌。 人的存在，意味着两个不可偏废的方面，作为元素的个体存在以及作 为可构造集合的类存在。