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凝视与自我建构 　　摘 要： 本文主要以约翰?班维尔作品《海》为分析文本讨论凝视与自我建构之间的关系。凝视分为“那喀索斯式”凝视和承载欲望的窥视。马科斯凝视镜中自我、凝视他者，并窥视他者，同时也被他者凝视。所有这些凝视都是自我建构的一种方式；马科斯在凝视中努力建构自我，但重塑身份之路并非平坦，他始终未能摆脱迷茫与空虚，自我身份仍旧破碎。 　　关键词： 小说《海》 凝视 自我建构 　　 　　一、小说《海》概述 　　《海》是班维尔的第14部小说。这是一部艺术与神话完美交融的小说。故事讲述了艺术史学家马科斯?莫顿面临着人生的十字路口，努力去应付所有的混乱并建构失去的自我身份。然而，人生中的新旧缺失却不断地折磨他，过去及现在的伤痕也被证实是难以克服的。他的自我建构之旅在这些交织着的累累伤痕中也因此显得步履维艰。他寻求着各种方式去摆脱迷失重建自我，凝视成了他的选择之一。 　　二、凝视与自我建构 　　拉康认为，婴儿最初处于不适应和动作不协调的“原处混乱”之中，对自己形象的认同是破碎的、不完整的，进入镜像阶段后，他在镜子中看到了自己的镜像，从此获得了一个认同的完整形象；镜子提供了建构理想自我的媒介，通过凝视自我的镜中像，主体开始进入代表文化与语言的象征界。在象征界，镜子已非物理镜子，而是由他者取而代之，主体为获得自我意识和自我身份必须去凝视他者。凝视行为将目光的暴力加之于他者身上，凝视者显然处于有利地位并掌握着权力，而被凝视者却被奴役，被迫处于劣势地位。凝视者因而主动地建构自我身份，而被凝视者却被动地接受由于凝视者的凝视而施加与他的形象。然而，凝视所包含不仅仅是主体对他者的凝视，更有拉康所谓的他者凝视；在凝视之下，先前的主体便转化成了一个完全被凝视的他人，而受役于先前的客体，成为了他者的欲望客体，给他者的欲望所俘获。先前的主体受到了他者性的侵入，自我建构的过程也因此极大地受到了他者的影响。个体就在凝视与反凝视的角色转换中逐步建构自我的身份。 　　三、“那喀索斯”的自我凝视 　　古希腊神话中的美少年那喀索斯为自我的美貌所吸引，将凝视的目光投向清澈的湖泊中的自我影像，童年时的马科斯也喜欢凝视镜中自我：“有段时间我非常喜欢我在镜中的形象”（86），“我年轻的时候，那一双丝绒般的睫毛可是女孩子都羡慕的”（88），而且“我”很高。这一完美的镜中像成了他信心的来源，尽管他出身卑微；他置身于世界的中心，尽管这个世界只有他一人；他从此获得了认同的完整形象，但同时这个形象又是虚假的。 　　拉康说，除了实体镜子，现实世界还存在着各种各样可以充当镜子的他者。少年时期的马科斯凝视镇上的“医生，律师，还有父亲一直谦恭为之服务的工厂主，还有那些仍住在树丛掩映的大房子里的贵族新教徒的后代”（66），对于马科斯来说，他们都是象征界的镜子，让他看到了自我的未来形象，并努力为此建构。然而遗憾的是这些镜子所映射的理想自我仅仅是理想的自我，而非真实自我。克罗伊是他的另外一面镜子，因为她的存在，“我”也变成了客观实体，“如果她是真的，那么，突然间，我也是了”（115）；克罗伊使“我”感受到自己是有意识的主体，她改变了“我”，而“我”也借有这面镜子建构“我”的身份。可惜这面镜子早早地破碎，而“我”身份建构的努力也因此中途夭折。多年后安娜的出现似乎拯救了“我”，或“我”的身份，“她就像一面镜子，在那里我所有的变形都会被拉直”。安娜使“我”重获自我，一个看似理想的自我。 　　然而，镜中并非只有完美像，从不同的角度完全可能映射出完全相反的形象。现在的“我”不再逗留与镜前，因为“我被里面显现出的那副面容震惊了”： 　　“一个悲哀蓬乱的人形，像是带着万圣节面具一样，橡胶下垂凹陷，与我脑海中顽固残留的印象毫无相同之处。……最近当我看着自己从镜中望出来，像那样弯着腰，脸上带着惊讶与茫然的表情，嘴巴张开，眉毛像是带着倦怠的惊骇一样供着，我感到我一定有些地方看起来与吊死的人有些相像。”（86） 　　这一扭曲的形象源于他生命中他者的缺失，包括想象界的母亲和象征界父亲的名字。安娜来了又走了，她是马科斯想象界的母亲亦或是象征界父亲的名字；她曾给他带来希望，然而死神带走了她，留下他独自一人，身心受创，无法自拔，无法忍受。而扭曲的形象是他对自我的否定，是对自我存在合理性的质疑。他无处可逃，却跟随潜意识回到了多年前的海滨小镇，儿时的伤痛席卷重来，与现实相互交织，阻碍了他的身心发展与自我建构。 　　拉康说，想象世界的自恋式肯定与象征界的他者认同使得主体成功的建构完整的自我身份。然而，马科斯的自我身份是破碎的，因为他的生命中缺少了主要他者，即“父亲的名字”的认同，而“母亲”也从他生命中消失，他所苦心为之建构的理想自我也随着他者认同的消失而濒于溃败。 　　四、偷窥:承载欲望的凝视 　　偷