江兴明 望《中国哲学史》常放案头要领.pdf

江兴明 望《中国哲学史》常放案头 作为一名移动互联网工作者，与图书打交道时间虽少，但深知书 的分量，也了解书的落寞，常为此感叹，很多人对哲学有着根深蒂固 的偏见，以为那是艰涩难懂的学术，离日常生活太过遥远，对平常工 作无益，所以就无数次在书山中与哲学擦肩而过，江兴明对此深表惋 惜，殊不知我们从小接触无差别的教育，而到高中文理分科，本科、 研究生又进一步细分，而当拿到博士毕业证，绝大多数学科又回归为 一种学衔，即哲学博士。哲学其实与我们的生活息息相关，是我们成 其为人的根本，是在道德之上又在身体力行之中。读冯友兰先生的《中 国哲学史》是造就我们中国人标签的重要一环。所以，我们要借全县 文艺工作座谈会精神，和方便借阅各类图书的优势，把《中国哲学史》 常放案头，常学常思，努力营造全民阅读、崇尚科学的良好氛围。 当今，读书似乎把古代 “求功名”的功利性发挥到了极致，书籍 市场上充斥最多的也是考试用书，似乎没人真正在为知识、为寻找心 灵归宿而读书，但这恰恰是读书的本意，我们本末倒置的做法确如那 首诗——树木是自然的书页，我们砍倒树木，做成一页页纸，写下我 们的愚昧无知。这种状况似乎早就在了解中国哲学历史的冯友兰先生 的预料之中，所以在第一章 “中国哲学的精神”的提要中，就开宗明 义地写到：“根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的 知识，而是为题提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。” 这句复含着智慧的话被放在本书的显要位置，也体现了这位哲学大师 的良苦用心。哲学可以提供给人形式的准则和信念的指导，在这个方 面，哲学和科学似乎有着共同之处。“低俗不是通俗，欲望不代表希 望，单纯感官娱乐不等於精神快乐”，习总书记在北京召开的文艺工 作座谈会上如是说，他希望在平常的文艺工作中注入思想，在实际的 工作中用思想引导，提升自己的精神内涵。为此，应该把 《中国哲学 史》放在你的案头，做好文化到企业的工作，让更多的人爱上书籍， 爱上学习，提升成都华格集团全员素质。 《中国哲学史》是一本宏大，却又基础的书。说其宏大，是因为 书中分为先秦、汉魏、唐宋、近现代阶段，其从哲学思想启蒙、吸收、 兼容到走向世界，将儒墨道法名佛各家、宋明理学、心学思想，将中 国哲学囊括在一本书之内；说其基础，却又与每个人的心灵相通。冯 友兰先生说： “按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业。人 人都应当读经书。正如在西方传统观念看来，人人都应当去教堂。读 哲学史为了使人得以成为人，而不是要成为某种特殊的人。因此，中 国没有专业的哲学家；非专业的哲学家并不认为自己要写专门的哲学 捉。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家，为数要多得多。” 也正是因为这些业余的哲学家，才让中国产生了独具特色的哲学思 想，共存而共生，多姿多彩而个性鲜明，这才是中国哲学的独到之处， 让每个人都能找到心灵归宿，让每个人都能找到灵魂的注脚。当论及 中国文化的巨大包容性，不论何种文化到此都能被吸纳，从中国的哲 学思想究其原因，或许是最明智的，而读 《中国哲学史》确是最便捷 的。所以，应该把《中国哲学史》放在你的案头。 曾在一本书上见到这样对比中德哲学——德国人是在没有问题 的地方凿出问题，中国人是在有问题的地方擦掉问题。凿出问题是为 了更好的解决问题，擦掉问题是为了进入无差别的境界。中国人就是 这样，自己盖不起房子，却偏要拆掉老房子。江兴明认为，得出这样 的结论根本原因是其人对中国哲学和德国哲学都是一知半解，德国人 是以严谨著称，但中国人绝不是到处和稀泥。中国人的处世哲学也并 非《厚黑学》、《老狐狸精》、《冰鉴》等那些畅销书书籍所说，如 果真要知道答案，还请自行寻找。 最后，江兴明认为，《中国哲学史》是一本正意义上传播正能量 真的好书，请把它常放你的案头。