波伏娃的中国阅读，过去与现在.pdfVIP

第1期 湖南人文科技学院学报 No．1 2008年2月 Journal of Hunan Institute of Humanities，Science and Technology Feb．，2008 波伏娃的中国阅读，过去与现在 刘禾，荒林 [中图分类号】C913．68 [文献标识码]A [文章编号]1673—0712(2008)01—0021—07 时间：2004年9月5日 方刚：我是学sexuality的，国内的译法比较流行的是 主题：“波伏娃的中国阅读，过去与现在”研讨 “性存在”。讲的是性的文化的、心理的、生理的综合作用 主讲：刘禾教授 下的被使用。对于这本书中使用的汉译“双性气质”，我一 主持：荒林 开始没看懂，觉得这个“双性气质”很别扭，越往下读越觉 地点：北大风入松书店 得别扭。我觉得Bisexualit~ 是讲的双性恋的气质，可能译 做“双性恋气质”比较合适 ， “波伏娃的中国阅读。过去与现在”实录 刘禾：不妨译成“双性恋”，而不是“双性恋气质”，说 荒林：这次中国女性主义学术文化沙龙专题为“波伏 “气质”是误导的。我不是责备翻译，而是想把这个问题放 娃的中国阅读：过去和现在”，旨在对20多年来被神话化 在理论发展的大前提下来看。我总是说翻译工作往往要靠 的、对中国女性主义产生了重大影响的萨特／波伏娃现象进 一 个梯队来完成，是需要集体展开不断的探索，个人作坊式 行一次重新阅读和反思。为什么在人们通常理解的萨特／ 的翻译极为有限，甚至可能望文生义。《波伏娃与双性气 波伏娃关系中，波伏娃和萨特虽然没有举行结婚礼却是终 质》在bisexuality译词上碰到的难题，就是因为忽略了这里 身不渝的伴侣?这个认知模式中包含了怎样的对于性别结 的理论背景，即福柯的谱系学研究，要把这一理论背景放进 构调整性理解和根本性不变?这一认知模式究竟是为了达 视野，才能解决翻译中碰到的困难。《波伏娃与双性恋》的 到弱化波伏娃形象强化萨特力量，还是另有原因?人们对 另一个理论资源是吉尔 -德勒兹和菲力克斯 -瓜塔里，国 于两人关系中不断出现的第三人穿插，是应当忽略不计呢， 内有翻译吗?德勒兹和瓜塔里合著的《反俄狄浦斯》，以及 还是可以或应该上升到另一个存在高度来认知?面对一个 他们的另一本书，叫做《千座高原》，影响都比较大。我这 也许加入了太多我们中国文化因素而建立起来的爱情神 里有一个担心，如果国内读者没有读过德勒兹、巴特勒，和 话，这次学术探讨可说是意味深长的。我们从中华书局新 《波伏娃与双性恋》所引用的理论背景和资源，怎么能够读 近出版的《波伏娃与双性气质》谈开去吧! 懂这本书呢?所以你读不懂也不能怪你。《波伏娃与双性 刘禾：先从《波伏娃与双性气质》的中文书名说起，bi— 恋》这本书还有一个特点，它是二手工作，主要是在书中评 sexuality翻译为“双性气质”，我认为不太准确，可能译成 介他人研究，书目都是当代关于性别、女性主义的书。你如 “双性恋”更好。大家知道，福柯的书(The History of Sexu— 果不熟悉那些被引用的作者以及他们在欧美学界的影响和 ality))在国内的译名：勾《性史》，还有《性经验史》，也是有同 发挥的作用，你恐怕很难明白作者玛丽亚姆-弗雷泽在说 样的理论误区。几年前，我在清华大学开过一个理论研讨 什么，换句话说，就是让人越读越糊涂。不仅是这一本书， 班，谈到很多理论概念的翻译问题，其中包括sexuality的译 我觉得这是学术著作翻译中的普遍问题，你读不懂不是说 名，sexualit~和“性”不是同一概念，它有特定的历史性，与 你的智力不行。而是因为你不熟悉它的所指。因此我们面 福柯所说的“话语”有密切的联系。福柯书名的确切翻译 对