古希腊神话简介.pptVIP

* 希腊国王珀琉斯 海洋女神忒提斯 结婚 阿喀琉斯 “不和女神”厄里斯 赫拉 雅典娜 阿佛洛忒狄 金苹果 特洛伊王子帕里斯 帕里斯 斯巴达王后海伦 拐走 希腊和特洛伊双方都有许多英雄参加了这次战争。在希腊方面，有所向无敌的阿喀琉斯，据说他的母亲海神曾经握住他的脚将他浸入冥河中沐浴。因此，他除了脚跟之外，全身刀枪不入。特洛伊方面有皇太子——著名的大力士赫克托尔。　　 后来阿喀琉斯、赫克托尔相继战死，帕里斯也牺牲了。但是，希腊人始终没能攻下特洛伊城。战争打到第１０年，希腊军中的智多星奥德修斯想出一条妙计，就是人们常说的“木马计”。他们烧毁自己的营帐，坐上战船，假装退回国去。已经精疲力竭的特洛伊人对敌人的撤退深信不疑，他们把希腊人留在战场上的一只巨大的木马当作战利品拖回城中。当晚，为庆祝胜利，特洛伊人举行了盛大的晚会，人们经过长时间的大战后，终于可以安心地睡一个好觉了。　　　　 ??? 然而，正当人们熟睡之时，木马中钻出了一个个全副武装的希腊士兵。他们杀死了守城的士兵，打开了城门，去而复返的希腊大军一涌而入，特洛伊城内开始了一场残酷的大屠杀。海伦也被带回到希腊人的船上。在把特洛伊洗劫一空后，希腊士兵又一把大火把特洛伊化为了灰烬。 1、即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。任何一个强者都会有自己的致命伤，没有不死的战神。阿喀琉斯之踵是人类史上的一个象征，它深刻地展现了人类自身的悲剧，无论怎样强大的人、强大的民族，身上都存在着致命的弱点，无一例外有着阿喀琉斯之踵。 2、性格的多面性： ① 不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是“人间无价值的赘物”。他热爱自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位； ③冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，勇猛无比；②他的残暴是出于对朋友的挚爱，珍视友谊，把承担对朋友的义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温情善良的一面（这种温厚善良的本性还表现在 很多方面）。 黑格尔曾热情洋溢地写道：关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。” 他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形。 《俄狄浦斯王》的悲剧主题是多方面的，具有代表性的有： 1、命运悲剧主题（与“强调自我，尊重自我”的人文主义观点相对立） 2、从精神分析学的观点来看，人有两种本能，即自我生存本能和性本能。《俄狄浦斯王》这部剧作便是俄狄浦斯情节——恋母情结的最初出处。 3、这部剧还是伦理主题的悲剧，剧中斯芬克斯的形象——狮身人面（乱伦），俄狄浦斯——人类幼儿时代的象征，也是第一个有理性的人类象征。俄狄浦斯战胜了斯芬克斯，是母权制度到父权制度的一个暗喻，而母权被看作是一个乱伦掺杂的社会。俄狄浦斯杀父娶母的不幸遭遇被看作是社会文明的悲剧性进程。《俄狄浦斯王》也被看作是人类自我认识、自我发现、自我救赎的悲剧，是代表人类发展的一部伦理悲剧。 对于整个西方文明来说，俄狄浦斯始终是一个不解之谜。不过，不管索福克勒斯的《俄狄浦斯王》的中心主题是什么，对于truth（真相、真实、真理）的探寻无疑是这一悲剧事件的基本推动力：俄狄浦斯对自己身世的追寻和人对自己命运的探寻。因此，海德格尔说：这出戏剧的展开就是“在外表（歪曲和遮蔽）和敞开（真实和存在）之间的一场斗争。”在《俄狄浦斯王》中，这种探寻的过程和结果都归结为一个中心的意象——盲目的俄狄浦斯。 在悲剧的一开始，盲目的意象便通过人的无知与神的全知之间的对照展示出来。瘟疫把底比斯人笼罩在黑暗和混乱之中，甚至连城邦的拯救者，“在所有人眼中最伟大的”俄狄浦斯王也无法看出灾难的缘起。这种置身于黑暗和混乱之中的恐慌，威胁着城邦的安全乃至整个社会的文明。“全部文明就是一场对抗混乱的斗争。在任何情况下，混乱总是指向相同的危险：一个失去了路标，失去了约束的世界……” 对于底比斯人来说，面对这种失去了路标和约束的世界，“惟一的解救”便是去求助阿波罗——太阳、光明、知识、理性和秩序之神。于是，克瑞翁前往阿波罗神庙求得了神谕。神指明了瘟疫的起因，却拒绝指出谋杀者的名字。这时， “第二条最好的”途径：去询问盲人预言者泰瑞希阿斯。因为，“泰瑞希阿斯所见常常就是阿波罗所见。” 泰瑞希阿斯对俄狄浦斯的命运作出了一个可怕的预言：“富贵成乞丐，明目变盲人。”在这里，我们看到了一个最为强烈的对比：一个有眼睛的国王的盲目无知和一个失明的预言家的洞悉一切。当俄狄浦斯开始怀疑自己的眼睛时，他已经看到