城市河流与城市发展1.ppt

优秀水文化是宝贵的文化遗产 激发人们热爱自然，促进人水和谐。 热爱祖国河山，培育爱国主义情怀。 主要的民族旅游资源。 优秀的水文化源于优美的水景观 优美的水景观产生美的联想。 优美的水景观陶冶人的情怀。 优美的水景观是诗歌、传说、图画、摄影等作品产生的源泉。 有了优美的水景观才有优秀的水文化。 水景观的恶化和破坏也就丧失了产生优秀水文化的基础。影响到儿童的性格和成长。 水禅是水文化的精髓 水文化形式繁多，但是能够上升到禅学高度，才达到最高境界，水禅是水文化的精髓。 禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法。 水禅是由水悟性、由水悟德；以水养性、以水养德的修身之道。 水禅源远流长 殷周·萁子最早提出懂水性才可治国； 老子：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也”； “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”； 孔子：君子遇大水必观之。水有德、义、道、勇、法、政、察……。 荀子：“水则载舟，水则覆舟”。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”  最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 “上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。 上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… 水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善…… “孔子观于东流之水” 子贡问他说：“君子见大水必观焉，何也？” 孔子回答说：“水，滋润万物而不向万物索取什么，这是‘德’；虽然也有高下曲折的时候，但总是循着一定的方向流淌，这是‘义’；浩浩荡荡，不舍昼夜而有所追求，这是‘道’；高谷深峡，奔腾而下，无所畏惧，这是‘勇’；可以作为衡量事物持平与否的标准，这是‘法’；持器物取水，器盈须止，否则自溢，不可多得，这是‘正’；润物无声，精妙细微，无所不至，这是‘察’；源流洁净，这是‘善’；自源头流出而百折不回，这是‘志’。 一效水之藏拙之德 水是生命之源，可谓功勋卓著。颂辞千篇不足以表其功，丰碑万座不足以张其德。水善利万物而不争,水永远保持低调，“润物无声”、“静水流深”、“心静如水”，深邃而宁静，毫不张扬。哪儿低洼往哪儿流，关注最低层的需要，毫不势力。水以不争之态，大巧若拙之中，育万物葱茏，生机无限，似无为却有为。 二效水之坚忍之德 水至柔，却信念坚定，执著不懈。有“滴水穿石”之韧，有“百川东到海”之志，不怕“九曲黄河”之阻隔，任水击礁石浪涛尽，纵然粉身碎骨变为“千堆雪”也决不退缩，后浪推前浪，奋勇搏击，克服重重险阻，以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，经千磨万砺，千回百转，终于完成“奔流到海”的志向。 三效水之宽容之德 水博大，“海纳百川，有容乃大”。集小流、汇江河，广纳博采，浩浩淼淼，汇聚成海洋，荡今涤古，激浊扬清。所到之处，必去污去浊，宁可脏了自己，也要换得人间清明。水最有爱心，广济天下。它是滋润禾苗的雨露甘霖，它是育鲥肥鲤的生命之水，它是让山青花俏的灵秀之水，它是托起千帆竟过的希望之水。“镜花水月”，以水为镜，人若修得宽容之德,一定会超然物外,乐而忘忧。 四效水之公平之德 春之雨、夏之露、秋之霜、冬之雪。水,不慕富贵，不弃贫贱，化做万种情态，公平地让每个人赏读品味，公平地让万物休养生息。水,无论你是把它放在糙杯歪器中，还是把它置于