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浅谈生物节律 竺可桢学院文科平台0901 吴斐 前言 “日升日落，万物不息” 当白日的喧嚣让位于无尽的黑暗，蝙蝠却开始了它们的飞行；当黎明的曙光还未划破寂静的黑夜，公鸡报晓的声音已然响起。 人生一世，草生一秋。自然以其永恒的规律向我们展示着生命的美感，生命则以其强大的适应性形成了一个又一个让人叹为观止的节律现象。 让我们走入生命的节律，感受自然跳动的脉搏。 摘要 生物节律，顾名思义，就是生命现象中的节律性变化在生命过程中,从分子、细胞到机体、群体各个层次上都有明显的时间周期现象,其周期从几秒、几天直到几月、几年。广泛存在的节律使生物能更好地适应外界环境。生物节律是生物在进化的漫长历程中，在体内形成的一种近似钟的机构，它能够随着时间的变化，调节本身生理活动，使其在一定的时期开始、进行和结束。我们也俗称“生物钟”。根据周期长度，将生物节律分为四种：(1)超昼夜的节律，即周期比一天长的节律。(2)近潮汐节律，随12.5小时的潮汐节律。(3)次昼夜的节律，就是说一天出现两次以上(4)近昼夜节律，接近24小时的节律。生物的行为习性移栖行为，换毛行为，冬眠节律，生殖节律，乃至出生，死亡节律等潮汐节律，月节律，日节律，年节律 潮汐节律：潮汐节律是海洋生物与潮水涨退的变化相适应的节律行为。潮汐节律的现象是由月球引力引起的，很多潮间带的动物都表现有潮汐节律。如藤壶，牡蛎和招潮：节律周期为28天，以月亮的运行为定时因素，因此和潮汐节律紧密相关。如银汉鱼的产卵，在大潮时，月圆之夜。 日节律：节律周期为24小时，其行为和白昼黑夜有关。  *有些动物白昼活动，成为昼行性，如蜂、蝶 *有些动物夜间活动，成为夜行性，如蝙蝠，猫头鹰*还有些动物晨昏活动，成为晓暮行性，如夜莺 年节律：节律周期为一年。如昆虫在冬季进入滞育期或休眠期，两栖类，爬行类的冬眠，鸟类的迁徙，鸟兽的春季繁殖。*它能世代相传 *它的运转无需时间信号的 *环境（明暗，温度……）能引起它的变化 *存在物种特异性以及个体，性别，地区及至种族等差异，也就是同一物种的不同个体，不同地区，不同种族，其节律时值会有所不同。我国古代对水生动物的生长发育与月相变化的关系（即太阴节律）进行过长期的观察和研究，得出了较为科学的认识。《吕氏春秋·精通篇》已有这方面的明确论述：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊。”“群阴”是对蚌蟹之类水生动物的总称。《淮南子·天文训》载：“月者，阴之属也，是以月虚则鱼脑减，月死则螺蛔瞧。”宋代吴淑《月赋》有关于月相变化“同盛衰于蛤蟹，等盈阙于珠龟”的描述；罗愿《尔雅翼》也有水生动物“腹中虚实亦应月”之说。明代李时珍在《本草纲目》中对这类认识进行全面总结后指出：螺蚌之属“其肉视月盈亏”，蟹类在繁殖季节，“腹中之黄，应月盈亏。”这些都是说蚌蟹之类的体态肥瘦与月相变化有着“同盛衰”、“等盈阙”的关系。中国古代关于“群阴类”水生动物的生理变化与月球运行周期呈同步关系的论述，已被现代有关研究所证实。由此说明，我国古人对这类现象的观察认识是符合实际的。古人认为，水生动物与月球同属阴类，二者以气为中介产生相互感应，从而造成“群阴类”生物的生理变化与月相变化同步的现象。《淮南子·说山训》在分析这类现象时说：“月盛衰于上，则螺蛔应于下，同气相动，不可以为远。”高诱注曰：“动，感也。”王充在《论衡·偶会》中明确认为，“月毁于天，螺消于渊”的原因是“同类通气，性相感动也。”我国古人一直认为，“凡风雨潮汐鳞介之类，其气皆与月相通；”气相通，则性相感，月球正是通过这种机制对水生物施加影响的。我国古代对于家禽和鸟类的周日节律行为认识很早，并用其为生活服务。在古代文献中有很多利用动物报时的例子。如明代薛惠《鸡鸣篇》有关于公鸡啼叫与天象关系的阐述：“鸡初鸣，日东御，月徘徊，招摇下；鸡再鸣，日上驰，登蓬莱，辟九闱；鸡三鸣，东方旦，六龙出，五色烂。”据此古人可大致判断鸡初鸣、再鸣、三鸣对应什么时间（即太阳在什么位置）。《洞冥记》中有以鸟候时的记载：“贡细鸟”，“形似大绳，状如鹦鹉，……国人尝以此鸟候时，名曰候日虫。”此外还记载一种“至日出时衔翅而舞”的“舞日鹅”。晋代葛洪在《抱朴子》中说：“鹤知夜半，尝以夜半鸣，声唳云霄。”对于禽鸟的这类行为，古人也用感应论予以解说。王充认为，“夜及半而鹤唳，晨将旦而鸡鸣，此虽非变，天气动物，物应天气之验也。”在王充看来，鹤唳鸡鸣之类是动物对自然之气周期变化的反应。唐代《艺文类聚》指出：“阳出鸡鸣，以类感也。”《本草纲目》也说：“鸡鸣于五更，日至巽位，感动其气也。”我国古代一直认为“气至