读“家春秋”有感.docVIP

读《家春秋》有感 ——理想点亮人生 不知道当年巴金是如何流着泪读完列夫托尔斯泰的《复活》的，又会是何等伤感地写下“生活本身就是一个悲剧！”刻成《激流三部曲》这部历史的独家记忆。 如今，如此透彻地读完了他的代表作后才明白后来的巴金终于开始否认事实并非像他原来想的那样，于是他说生活，其实是一场搏斗。 《家春秋》介绍了二十世纪二十年代中国内陆地四川成都广袤大地上一个封建家庭的故事。用作者自己的话说“它所要展示给读者的是过去十年间的一幅社会的图画” 这个人人羡慕的大家庭，外表光鲜亮丽，它是书香门第，它以诗礼传家，它拥有好的名声，高的声望，大的派头，似乎成了当时人人向往的天堂，得此一隅，夫复何求？ 于是理想在所有人的心里画着图，丈量着未来的路。 以高老太爷为首，加上陈姨太，五个儿子媳妇和孙辈们，这就是这个人丁兴旺的大家庭。时时刻刻，他们都在为自己的利益，为自己的理想“拼搏”，各房之间弥漫着硝烟。关系紧张得像极了海上的激流，波涛滚滚，争相向前。 觉新是作者极力刻画的孙辈们之中的一位，他身为长子长孙，从小受教，有着深厚的知识，可谓人中之龙，或许从一出生开始便背负着管理家族的重任。假使生于现在，他定会崭露头角，脱颖而出，实现自己人生的价值。可天妒英才，上天让他降生在古老中国最封建的时期，让他生活在中国苟延残喘的封建制度里，让他在骨感的现实面前流了泪，低了头，折了腰，伤了心。 看看这位人才做了什么，他奉行着“作揖主义”实践着“无抵抗主义”他用他的听话亲手埋葬了自己的妻子，杀死了自己的情人。心里似明镜，手头一抔土则是对他最完美的描述。 也许我们给他的更应该是同情与怜悯，也许，听话的背后还有一个不为人知的秘密，那，我想在那时，也应该是一种叫做责任的东西。 他的内心也曾澎湃过，有过的激流我们不曾理解，当我们知道他听到弟弟要去参军时眼里还会涌出一种渴望，我们或许会更明白面对生活时他的无可奈何。在现实面前，他根本没有追求理想的欲望与资本。 与他相比，弟弟觉慧则完全不同，他的内心无时无刻不充斥着对于封建礼教的控诉，对以爷爷为首的封建独裁操控者的强烈不满，对自由平等的追求与渴望。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 觉慧时时被汹涌如黄河水的激流逼着，他只能硬着头皮走下去，在黑黑的山洞里摸索着，寻不到一线光芒，可以为他指明前进的方向。 后来终于有一天，五四的旗帜挂在天安门广场的上空，五四的钟声响彻全中国人民的内心，他便不再迷茫，心灵从那时候找到了方向。他对爷爷失望几近绝望，他放弃了哥哥，毅然走上了自己认为正确的道路，不曾回头，因为他害怕看见鸣凤漂在湖面的尸体，还怕听见婉儿撕心裂肺的哭号。站在风口浪尖上，他将忧郁挂于脸上，把心痛埋在身体里，让理想刻在心坎儿上。 理想犹如一盏明灯，可以指明前进的方向；理想犹如一艘航船，可以带领我们从狭隘的地方走向生活的无限广阔的海洋，汲取精神生活的营养。 理想因人而异，就像高老太爷的理想是看见自己的下一辈，下几辈都对他惟命是从，点头哈腰;梅芬的理想简单得只是希望觉新过得好；瑞珏的理想伟大到即使危及自己的生命也不会让丈夫为难；鸣凤的理想是情愿眼睁睁地看着自己喜欢的人走远；琴的理想是有一天能上自己喜欢的学校……不同的理想，决定了他们绝然不一样的命运。 《家春秋》像极了现代版的《红楼梦》，细细思索作品中人物截然不同的命运，感叹社会黑暗之余，我也在想，理想，从古至今一直存在，它在形形色色的人身上演绎着种种不同的故事，林林总总，它们向我们诠释了所谓的光怪陆离。 我常常在想一个封建官僚资本主义盛行的社会，一个惨到人吃人的悲惨世界里怎么还会有觉慧一样的英雄主义的践行者存在着，或许他是上天派下来拯救这被糟蹋得面目全非的世界，最终，成功了，理想，以一种胜利者的姿态屹立于天安门广场的上空。 觉慧已然离去，旧社会的钟声渐渐远去，然而理想的魅力，从来不曾褪色。 因为理想，史铁生战胜了颓废，用轮椅走遍了地坛的每一个角落，用手中的笔勾勒出那并不美好但幸福着的生活，描述母亲的身影，歌颂妈妈那无法超越的深情。他是现代的高觉慧，拥有现代的神圣的理想，因为理想，他们拥抱在一起，面朝大海，春暖花开。 没有办法不抱怨，当一个热爱音乐的人丧失了听力。一切就像天使折断了羽翼，似乎从此就没了飞翔的权力。但伟大的不灭的理想让他们在埋怨之后，寻找更为实际的追梦之路。的确“没有人规定，钢琴一定要用手弹”确实，不论波拿巴的那一次战役都从未获得像贝多芬之役的辉煌胜利。刘伟拖着空空的袖管坐在钢琴前，贝多芬自信的站在台上时，理想，以它灿烂夺目甚至逼人的光芒照亮人生。那一刻，我想如果觉慧看得见的话，他还是会说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。” 理想是范仲淹在醴泉寺立下的誓言，是他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，是陈涉狠狠地扔下一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”便愤然离去