民族及社会 第十二讲 族际通婚.ppt

民族与社会第十二讲. 族际通婚 马戎 北京大学 社会学系 社会学人类学研究所 2004 族际通婚与族群融合 在一个多族群的国家中如何处理好各个种族和族群集团之间的关系，始终是国家的政治领袖们非常关注的问题，因为这会影响到国家的统一，也是各个族群集团领袖和每个成员都十分关注的问题，因为这会影响到社会的安定和人们的发展机会。 因此，作为反映族群关系深层次状况的一个重要领域，族际通婚也就成为许多学者调查与研究的专题。 如何研究族际通婚 一. 婚姻与族际通婚 影响一般婚姻的因素 影响族际通婚的因素 二. 族群关系与族际通婚 达到较高族际通婚率所需的主要条件 族际通婚率 ? 三. 国外的族际通婚研究 美国的族际通婚 1970年和1980年美国种族通婚情况 （1）通婚夫妇中的性别比例 通婚夫妇中的性别选择 （2）族际通婚的地区差异 （3）族际通婚中的代际差异 （4）族群人口的相对规模 2．苏联的族际通婚 1959-1970年苏联各加盟共和国族际通婚在婚姻总数中的比例（%） 四. 我国传统的族际通婚观 近代中国族际通婚 五. 50年代我国少数族群社会历史调查中所了解的族际通婚情况 中国50年代社会调查报告中反映的族际通婚状况 其他研究关于中国族际通婚情况的分类 1. “很少通婚”的族群 2. “一定程度上通婚”的族群 （4组） “一定程度上通婚”的族群 3. “与外族通婚较多”的族群 ?六. 我国1990年人口普查结果中反映出来的族际通婚 ? ?七. 对赤峰乡村地区蒙汉通婚的调查研究 ? ? ? ? 赤峰调查关于通婚影响因素的讨论 ?内蒙古赤峰地区被调查已婚户户主的婚姻情况（1985） ?赤峰地区被调查户主的蒙汉混居、交友情况（1985） ? ? ? 赤峰地区41村与族际通婚有关变量的相关系数表 ? ? ? ? ? ?赤峰地区不同经济类型地区的“上嫁模式” 八．我国其他关于族际通婚的研究 赤峰蒙汉通婚家庭 新疆维汉通婚家庭 第三组在通婚中“有宗教选择”（7 族群），均属清一色信仰伊斯兰教的族群，由于宗教和生活习惯（饮食禁忌等）方面的差异，这些族群主要与信仰伊斯兰教的其他族群通婚。 第四组在通婚中表现出“性别选择”的特点（瑶、布依）。瑶族有许多支系，散布在广西、广东、云南、湖南诸省，各地情况并不一样：（1）广西金秀、南丹、兴安、凌云、巴马、恭城、西林、都安等县和云南金平县的瑶族极少与外族通婚；（2）广西环江、贺县、全州、灌阳、龙胜、上林等县，则分别与壮、汉、侗、黎族通婚；（3）广西荔浦、田林、上思，广东连南、湖南江华等县，在通婚中“只进不出”，即外族女子嫁到瑶嫁或外族男子到瑶家入赘，将其称之为“性别选择”并不十分确切。对于布依族，调查中发现，云南镇宁、安龙两县的布依族在通婚中，主要是娶进外族女子，本族妇女则不嫁给外族男子。 7个族群被列入这一类。各省的满族普遍与汉族和其他族群通婚。纳西族的“阿注”婚姻范围，据调查包括了许多其他族群的成员。云南的怒族普遍与邻近的各族群通婚。广西防城县京族与汉族通婚达到三分之一。广东、江西的畲族与汉族通婚十分普遍，而浙江、福建、安徽的畲族则通婚较少，表现出地区差异。陈明侠把畲族列为“限制与外族通婚”的族群，可能根据的是后一类局部地区的情况。 陈明侠和严汝娴把白族归类为“普遍通婚”的族群。但我们从50年代调查资料分析，白族通婚存在着明确的族群选择，如丽江的白族只与纳西族和汉族通婚，维西的白族不和彝族通婚。 在通婚程度上，不同的研究可能有不同的标准，在各类的划分与分组方法上也可能不同，通过这些资料，我们认识到我国各个地区、各个族群的通婚状况千差万别，族际通婚研究也因此具有很大的难度。 在公布的1990年以前历次全国人口普查的资料中，都没有关于族群通婚的统计数字。1990年第四次全国人口普查结果公布的资料中，有省、直辖市、自治区一级区分开纯汉族户、纯少数民族户和汉族少数族群混合户这三类的户数和人口数（表14-5）。 中国各省、直辖市、自治区族群混合户情况 从总体来看，1990年我国的“族际通婚家庭”（族群混合户）在所有家庭户中的比例为2.7%，同年少数族群