政治心理学第7章.ppt

第七章 政治稳定的心理学因素 第一节 政治稳定与政治不服从 一.政治稳定 所谓政治稳定,从本质上来说具有双重涵义:一方面,意指国家政治体制及指导国家政治生活的原则具有长期的稳定性与延续性,职位交替依程序正常进行,每一任当政者都不是对前任的简单的否定和批判,而是对前一任的继承和发展.另一方面,指被统治者或者公民愿意按照政治权威的要求去思想和行动,在国家政治生活中一般不会出现重大的,旨在对抗政治权威的不服从行为. 第二节 资产阶级的政治不服从理论 一.资产阶级的政治不服从理论 17,18世纪资产阶级革命时期,一些资产阶级社会契约论者系统地提出了公民不服从权利.他们强调服从必须建立在同意的基础之上,”同意”被认为是统治者和被统治者之间的交易或契约的结果. 第三节 社会主义国家政治不服从的心理分析 一.在社会主义制度下,产生心理不服从的因素很多.从心理基础方面来考察,大致有: (一)高期望值与社会满足感 (二)按劳取酬与社会不公平感 (三)政治参与要求与制度承受能力 (四)竞争机制与不安定感 (五)政治权威的合法性基础 * * 政治心理学 而政治不稳定主要以两种情况的存在为标志:一是政权更迭非程序化;二是公民的政治不服从行为. 二.政治不服从 所谓政治不服从,简单地说,它是个人或群体的某种逆向态度和行为.这里至少包含三层意思:第一,政治不服从是被统治者或公民针对政治权威的一种行为;第二,这种不服从行为旨在脱离政治权力的轨道,或游离于其外,或反其道而行之;第三,它必须是一种有意识,有目的的行为. 洛克指出,人们在订立社会契约,组织国家时,并没有把他们的全部自然权利放弃,只是将为建立政治社会所必要的那部分权利转让给了社会.政府只是集合意志的代表者,所以政府没有绝对的权威,主权仍在人民手中.立法机关或最高执政者如果违背了人民当初建立政府的目的,人民就可以收回曾经给予的权力,可以不再服从政府,甚至可以推翻它建立新的政府. 卢梭则从社会契约论和人民主权思想出发,得出人民有权革命的结论.卢梭认为,人民通过社会契约形式并没有把自己的权利交给任何其他人,而是交给了包括自己在内的共同体.行政权只是受人民的委托;官吏,包括国王在内,都是人民的仆人,人民可以使用他们,也可以撤换他们. 洛克,卢梭等人为代表的政治不服从思想,目的是为推翻封建专制制度的资产阶级革命提供理论依据.当资产阶级统治确立以后,其政治不服从理论也随之发展到了”和平主义”阶段. 美国学者索罗于1849年发表《不服从论》,他的和平革命的思想有以下几个要点:一是人们不仅对不正当的法律,命令有抵抗权,而且对制定这些法律的政府也有抵抗权;二是这种抵抗不仅是个人的,而且应当是集体的;三是反对用暴力和流血的手段. 勒蓬也从心理学的角度分析了群众不服从行为. 克特.兰认为群体互动状态下的参与者常常失去他们判断自己感情的能力. 拉斯基 服从是为了达到目的. 罗尔斯 公民有不服从的权利. 阿尔蒙德 政治和文化上的反抗受特定历史时期影响. 江阴八十一日是指1645年夏江阴人民为抵制剃发令，在江阴典史：阎应元、陈明遇、冯厚敦等人领导下进行的斗争。因为前后长达81天之久，故被称为“江阴八十一日”。 江阴抗清三公 此役，10万江阴百姓面对24万清军铁骑，两百多门红衣大炮，血战孤城，抗清81日，击毙清军7万5千余人，亲王3名，大将军18名，最后城破，屠城，无一人降，城内死者九万七千余人，城外死者七万五千余人。 阎应元、陈明遇、冯厚敦被后世称为“江阴抗清三公”。后世传纪对江阴的评价：“有明之季，士林无羞恶之心。居高官、享重名者，以蒙面乞降为得意；而封疆大帅，无不反戈内向。独阎、陈二典史乃于一城见义。向使守京口如是，则江南不至拱手献人矣。”此言甚当，沧海横流方显英雄本色，在江南各地望风披靡之时，阎应元以微末下吏凭借江阴百姓的支持，面对强敌，临危不惧，坚持了近三个月，击杀清寇数万人，重挫了清寇锐气,钳制了清寇主力南下，推动了各地的抗清斗争。在城破以后，仍拚死巷战，“竟无一人降者”。 二.对政治不服从的”精神治疗” 政治心理学家拉斯韦尔对政治不服从现象作了具体分析后指出,任何一种政治现象都无非是一种个人情感的发泄,因而具有非理性的特征.各种政治运动的形成和发展的根源,并非来自社会制度的经济关系,而是个人心理结构与社会环境不相适应,相互冲突的结果,是参加这些运动的人把自己根深蒂固的私人情感导向公共事务的结果.为此,他建议,只要依靠足够的受过精神病学,心理学训练的社会科学家来引导和教育群众,就能够消除恐惧症和变态心理,从而避免政治运动和政治动乱,保持社会稳定.但事实证明,这种制度本身造成的”政治不服从”用这种方法根本无济于事.