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文化与修养 主讲：黄青青 毕业院校：云南民族大学文艺学专业 主要研究方向：文艺理论、影视传媒、人类学及美学 推荐读书:《文化与修养》 李亦园， 福建泉州人，1931年出生于故乡。1948年赴台就读于台湾大学及美国哈佛大学。 从事人类学研究四十多年，曾任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、新竹清华大学人文社会学院院长，现为台湾中央研究院院士、新竹清华大学社会人类学研究所荣誉讲座。李氏研究范围广涉人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗教研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。 著有《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》、《宗教与神话论集》等专著16种，专业论文150余篇，为台湾最具代表性的人类学者。 感知幸福 在博大精深的文化滋养下， 总结过往的历史与经验， 反思自身的现状与短缺， 展望未来的目标与前景， 修炼宁静而美好的内心， 感受至纯亦至美的幸福， 收获饱满而丰盈的人生。 第一讲：文明、文化、修养 何谓“文明”？ 文明是指人类依靠科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律 、道德与制度来协调群体关系，宗教艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要，实现全面发展所达到的程度。 文明是一元的 文明拥有统一的价值标准。 作为人存在，人类有共同的一个价值追求。 （物质追求，精神追求） 思考： 文明有高低之分吗？ 何谓“文化”? 文化是指人在改造客观世界、在协调群体关系，调节自身情感过程中所表现出的时代特征、地域风格和民族样式。 文化是多元的 由于人类文明是由不同的民族，在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然体现出不同的特征、风格和样式。 “文化”最早的运用是形容新石器时代不同地域出现的物品以及它所代表的地域特征。比如：仰韶文化、（彩陶）龙山文化（黑陶） 仰韶文化：彩陶 深度思考： 世界上的人是否可创造完全相同的文化？ 为了创造共同文明的时候，可以通过不同的文化手段。 文明与文化的关系： 文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。 文明的内在价值通过文化的外在形式得以体现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。 比如：茹毛饮血不文明，中餐、西餐是文明 下的文化 尊重不同的文化 文化多元，故无高低之分。 深层思考： 文化有无强弱之分？ 例如：尊重各民族的服饰文化 美丽的苗族姑娘 纳西族披星戴月衣 机遇抑或挑战？ 强势文化： 包含文明价值较高的文化系统 弱势文化： 包含文明价值较少的文化系统 共同的境遇： 面对全球化的冲击。 面对强势文化的出路？ 1、中西合璧方式 2、西方是西方，传统是传统 现代的高楼 传统的木居 文化与修养 一棵树的故事 水土、根与树的关系 文化是一个人获取幸福的源泉，修养是为更好感知并收获幸福所付出的艰辛努力以及个人精神世界里的最独特的幸福成果。 第二讲：文化的内涵 综合古籍文义，知道天地相交、阴阳互依、刚柔并济、相反相成之道，通其变化，知其必然，并以之律己、齐家、治国、平天下，谓之“文”。 《易》中的说法 《易》总天道、地道、人道、时变之四维为一个整体，纵横道理而求其德， 故有“天文”、“人文”、“鸟兽之文”等不同的分称。 若用现代通俗之语表述， 就是研究、总结、掌握了客观自然规律，以之为指导思想而做事业，就是“文”。 它属于形而上的抽象范畴。 古人造字突出 强调其“人文”特点： 例如：“文”字 画一个正面站立的人形，在其胸部画出一个心脏“ ”，表义为：研究天地万物而明其道，就必须用心思考。 商代人镌刻 甲骨文以点代心 什么又是“化”呢？ 化者，“教行也”。 “观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”， 此之谓也。 文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。 文化是一种历史现象，是历史发展的体现。 文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。 在更深意义上讲：无论何种文化，其本质性深刻的内涵 是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。 思考：什么是中华传统文化？ （历史 物质 精神 总和） 中华传统文化的灵魂 就是中国古典哲学思想理论体系。 其哲学经典就是《易》经、《黄帝经》。 其文化内涵就是中华“道理”在物质与民族精神上的体现。 “中国传统文化” 阐释 相关命题一，中国传统文化，是以中国的天道、地道、人道、时变四维一絷哲学思想理论体系为其灵魂的。 这是它在世界各种历史文化中显著的特点之一，也是其博大精深的根本性原因 相关命题二：中国传统文化与国家制度密切相关 五帝时期”形成的是以民为本、爱地亲民、以道立法、以法治国、选