文艺概论 自考.doc

第一章 文学艺术的认识特征 （一）基本概念 1.再现论（最强调文学艺术的认识特征） 再现论是指文学艺术作为一种人类的理性意识与认识活动队客观世界特有的反映功能，它能够把客观存在的生活对象及其规律性真实地反映出来，从而为人类正确地认识现实、改造现实提供一种精神工具。它的基本内涵可以从三个方面来了解：从历史角度讲，古希腊的模仿说是其最典型的描述；从哲学角度来讲，它是建立在理性意识和实证科学基础上的认识论；从文学艺术特征角度讲，它把文学艺术对客观世界所具有的再现与认识本质从分揭示出来。 2.摹仿说 摹仿活动是人类主体的一种基本的生活方式，它是人类运用原始类比思维再现、反映客观世界的主体能力的集中体现。古希腊的赫拉克利特最早提出《摹仿说》，柏拉图与亚里士多德进行阐述。柏拉图提出“床”的个案：神制造—木匠制造—画家制造。而真正把文学艺术摹仿提高到文艺理论高度的是亚里士多德。他在作为西方文艺理论奠基之作的《诗学》中明确指出：诗的起源在于人类的摹仿本能。这时，文学艺术模仿也就不再只是对客观世界的机械反映，而同时也是一种更高的具有创造性的实践活动。也可以说，文学艺术摹仿同其他摹仿实践的根本区别就在于：人类一般的摹仿行为都具有明确的再现现实的直接功利性，而文学艺术摹仿则同时还具有审美享受与情感体验的愉悦性质。《易经》中的“观象制器”、“象天法地”，刘勰《文心雕龙》都是摹仿说的例子。孔子在《论语》中把诗的基本功能归结为“兴、观、群、怨”四种，“观”所强调的就是“诗”所具有的对现实世界的摹仿与再现功能。不过与古希腊不同的是，受中国伦理文化的制约，这种精神愉悦也主要是一种道德快感。摹仿说作为人类早期关于文学艺术与审美活动的一种朴素的文艺观念，在充分肯定文学艺术活动中所包含的主体理性认识与反映能力的基础上，把人类所具有的伟大的审美创造本质力量提高到文艺理论的研究视野中。 （二）综述题 1. 谈谈对于文艺再现本质的历史认识。[2008] 文学艺术本质上是一种把握客观真理的认识工具。与一般人类认识工具所不同的是，它不是纯粹的概念与逻辑的方式来把握对象世界，而是一种以文学艺术形象与审美思维为基础的认识活动。从逻辑角度讲，从柏拉图否定文学艺术可以反映真理，到亚里士多德提出诗人可以表达出普遍性，就已经从哲学角度完成了关于文学艺术的再现本质的理论证明。从历史角度讲，这种文学艺术观念是在人类历史的中古时代建构起来的，它是以西方文艺复兴中提出的“镜子”说与中国唐代诗人白居易、元稹倡导的“新乐府”运动为标志的。在西方文艺理论史上，是著名艺术家达·芬奇提出了“镜子”说。这种“镜子”说是亚里士多德摹仿说在文艺复兴时代的继续和发展，它要求文学艺术家必须面向现实，学习自然，以对现实生活的真实感受和直接经验为根据塑造艺术形象。继达·芬奇之后，关于文学艺术的再现本质实际上始终成为西方众多优秀文学艺术家所追求的最高文学艺术理想。卜伽丘的《十日谈》、莎士比亚的《哈姆雷特》和塞万提斯的《堂吉诃德》。这种“镜子”说理论中关于模仿自然的主张，其根本目的在于要求文艺创作应以现实人生和世俗人情为对象，塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚等现实主义作家广泛地使用了传说、神话以至荒诞、象征、夸张、幻想等手段。在中国文学史上是到了中唐元白诗派所提倡的新乐府理论时，把这个问题从理论上明确表达出来。“新乐府”一词始自元稹，他强调做事要“即事名篇，无复依傍”。元白这种新乐府文学艺术精神，可以说继承和发扬光大了伟大诗人杜甫所开创的现实主义诗歌传统，它要求文学艺术必须能够真实地反映现实世界的矛盾冲突，并成为人们进行现实斗争的一种文化工具。 2.怎样从与表现论的比较中认识文学艺术的再现本质？ 首先，与表现说文学艺术观注重文学艺术对于创作主体内心世界的传达与揭示不同，再现说充分揭示了文学艺术作为一种精神活动对客观现实世界所具有的认识功能。这种再现和反映现实世界的文学艺术追求，实际上也是中国文学艺术一贯强调的优秀传统，它注重的是文学艺术作品的“记事”功能，而非“抒情”功能，它的核心精神是一种反对风花雪月与无病呻吟的现实主义创作方针，要求“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。如中国文学艺术史上号称诗史的杜甫，他著名的“三吏”、“三别”就构成了对唐代“安史之乱”的一幅生动写照。元白诗派的《新乐府》与《秦中吟》也把中唐社会各个方面的腐败与黑暗透彻地揭示出来。 其次，再现论突破了浪漫主义者狭隘的个人精神小宇宙，充分展示了作家崇高的人道主义精神。把文学艺术活动从“为艺术”的狭隘境界提升到“为人生”的广阔天地中。 3.对再现论文学艺术观应如何评价？ 再现论文学艺术观起源早，影响大，至今仍是我们认识和把握文学艺术特征的一个基本语境。 首先对于再现论特别注重文学艺术的摹仿、认识功能以及创作主体的理性主义与人道主义精神，所以它最重要的意义