明清思想家sfx.ppt

材料一　北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 ——《中国儒学史论》 材料二　明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。 ——《中国儒学史论》 (1)宋明理学是糅合了哪些思想形成的？ (2)材料二中顾炎武是如何批判材料一中思想的？综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。 (1)佛教和道教的思想。 (2)反对理学空谈义理，强调经世致用。儒学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。 【解题方法指导】对于考查思想演变历程的题目，我们首先是要对于思想演变的历程有宏观的把握。比如，中国古代传统文化主流思想的演变，我们要对“先秦儒学—汉代新儒学—宋明理学—明清之际批判思潮”这样一个历程要清晰地认识。其次是要细致把握各个阶段思想的主要内涵，并参照前后，分析后面思想对前者的继承和发展。最后才能在此基础上，概括出该阶段思想发展的特点。 2011·天津卷)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 2.(2011·北京卷)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( ) A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 【解析】从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。C项从材料中难以得出。D项文庙的修建与城市经济发展无关。 * 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展 明清之际的儒学思想 课标 考纲 黄宗羲梨洲先生 顾炎武亭林先生 王夫之船山先生 温陵居士、百泉居士 近几年高考主要考查的知识点有明清之际进步思想家的思想主张。 从命题角度上看，重点考查明清之际儒学发展的背景条件、时代特征及其影响；从题型上看，有选择题，也有非选择题涉及。从社会转型的角度，把明末清初进步思想家的思想与当时的政治、经济、思想文化等相联系，把握他们思想所反映的时代变迁；将明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较，分析差异及其原因。 明清时期是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落。为什么在思想领域会出现这股进步思潮呢? 材料一：人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定。有不留数字者，虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使更拟；再不符意，谯让随之矣。阁臣无不惴惴惧者。 ——《皇明大政记》 材料二：明末农民起义是爆发于明末的一场农民战争。当时正是明朝末期，阶级矛盾日益尖锐，天灾人祸不断发生。明末政治腐败，农村破产，压迫剥削日益加重，陕西又逢旱灾，人民无法生活。明末农民起义首先爆发于陕北。这儿土地贫瘠，生产落后，赋税和徭役严重，加之连年发生灾荒，所以率先引起农民起义。这场起义直至清顺治年间才基本结束。 材料三：著名思想史家侯外庐先生说： “自16 世纪以后的历史，人类从狭小的天地中走出来，开始探望自然经济以外的世界。” “自然经济以外的世界”应当指的是新生的资本主义生产关系的萌芽。这段话表明，16世纪的人们已经对延续 2000 多年的封建的生产关系不满意了，他们开始对商品经济、对资本主义的生产方式跃跃欲试了。这一时期的启蒙思想家把这一时代叫做 “天崩地解”（黄宗羲语）的时代，叫做“已居不得不变之势”（顾炎 武语）的时代。大批先进的思想家