智者派：从相对主义走向主观唯心主义和不可知论.ppt

智者派：从相对主义走向主观唯心主义和不可之论 第一节 概况 “智者”（sophistes，又称诡辩家）在古希腊，最早是指某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人。在《荷马史诗》中，造船工、战船驭手、航船舵手、占星术者、雕刻匠等，都被称作“智者”。以后，各行各业具有专门知识和技艺的人如诗人、音乐家、医生、自然哲学家，等等，也被称为“智者”。 ，随着“智者”词义的延伸，具有治国能力的人同样被当做智者。到公元5世纪后期，“智者”一词获得了新的、特殊的含义，被用来专指以收费授徒为职业的巡回教师。这些人云游各地，积极参加城邦的政治和文化活动，以传播和传授知识获得报酬，并逐渐形成一个阶层。哲学史、文化史和教育史所探讨的就是这种意义上的智者。 智者派共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。 第二节 普罗太戈拉 公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。 　　普罗泰戈拉约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。 一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的智者。据说晚年因不敬神灵被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。 　普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他提出一个著名的命题：人是万物的尺度，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。 由此又断定知识就是感觉，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西。 　　普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主义有区别。他看到了不同人的感觉有对立与差异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人类认识的深入。他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。 他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。 第二节 高尔吉亚 Gorgias 公元前 5世纪古希腊哲学家和修辞学家，著名的者。他是西西里岛雷昂底恩城人,约生于公元前490年稍后。早年随恩培多克勒学习修辞、论辩、自然哲学医学。公元前 427年为请求联合反对叙拉古而出使雅典， 晚年在特萨里亚的拉里萨居住。 他主要是教授修辞论术的职业教师，据说他以新颖的演说风格在雅典享有名。著作有《论非存在或论自然》、《海伦赞》和《拉梅德辩护词》，现在只留下少量残篇。 智者学派的高尔吉亚提出了他的著名的三个命题，即： (1)无物存在； (2)即使有某物存在也是不可认识的； (3)即使被人们认识了也无法告诉别人。 第一、无物存在。物（泛指一切东西、属性、性质或某种真相，如海伦之事），要么存在，要么非存在，要么既存在又非存在。 如果非存在存在，那么，它就是既存在又不存在。这是荒谬的。 如果有存在，那么它是永恒的，还是生成的，抑或既是永恒又是生成的？如果它是永恒的，那就是无限的，也就是没有处所的（如果有处所，它就不是无限了），既然没有处所，那当然就是不存在了。 如果它是生成的，那它是生于存在吗？但是存在怎么可能是生于存在呢？可以自己生自己吗？生于非存在更不可能。所以存在也不是生成的。也就是说，存在不是永恒的，也不是生成的，更不可能既是永恒又是生成的，因此，存在不存在。 第二、即使有物存在，也无法把握（无法设想，或不可认识，不可想象）。 证明（一）：依据相反的东西具有相反的属性，既然非存在的东西（如，飞人，海上马车，女妖，吐火怪兽等）可以被想到，那存在的东西就不能被思想。 证明（二）：某物或某种性质的存在，是相对于某种感官而言。看见的某物是相对于视觉而言，听见的声音是相对于听觉而言，想到的某物是相对于大脑而言。看到的不能用听觉来把握，听到的不能用大脑来把握，想到的亦不能用其他感官来把握。 所以，凡是用其他感官识别其存在的，都不能用大脑来想象，亦即，凡存在皆无法认识，无法想象。 证明（三）：神话和戏剧的虚构，海伦所受到的欺骗和诱惑，帕拉墨得所遭遇的冤案等等，人们皆无法认识其真相。所看