科举家族是史学界一个崭新的研究课题20090819.pdfVIP

序 言 “科举家族”是史学界一个崭新的研究课题，它属于家族史的研究范畴。 家庭作为一种社会组织，从原始社会末期产生以来，始终伴随着中国几千年的 历史而存在发展，它是我国封建社会的重要特点之一。家族组织构成中国传统 社会结构的基础，家族以血缘关系为纽带、并通过与地缘关系、利益关系的结 合，演化出种种再生形态，形成一个从家庭到宗族不断分化整合的过程系统， 渗透到社会生活的各个方面。家族的发展演变对中国传统社会的经济、文化和 社会变迁产生了深刻的影响。家族史的研究对深入认识中国历史发展规律和中 国国情有着重大意义。家族史的研究作为史学的总体研究、综合研究的前提之 一，可以作为史学研究的着手点。家族史研究的开展为社会史的研究，为总体 史学研究的成功提供一方面的条件，使总体研究有了可能。它也可以为我国古 代文化发展和社会进程缓慢提供规律性的说明。家族制度维护君权和重本抑末 政策，维护自然经济和社会秩序，成为稳定封建社会的一种因素。因此，对于 家族制度的研究，也是说明封建社会发展缓慢的一种原因。 随着80年代初的思想解放，社会史研究在大陆史学界得以复兴，并迅速 成为历史学研究的热点之一。而作为社会史研究的重要内容，家族与宗族问题 受到史学界的普遍关注。研究家族组织的内部结构、社会功能、发展模式和演 变趋势，探讨家族发展与社会变迁的关系，是历史学，特别是社会史研究的重 要内容。我选择聊城傅氏家族这样一个个案分析，希望能为推动科举家族的研 究贡献一份力量。 家族史研究在我国由来已久，可以追溯到司马迁 史《记》中的 世《家》，古 代学者对于家族问题的研究，主要集中在西周的宗法制度方面，清代学者毛奇 龄的大《宗小宗通释》、万斯大的宗《法论》等，对宗法制度的各个方面，迸行 了多方面的考据。本世纪二三十年代，随着社会史论战的展开，近代学者开始 对家族制度的研究，出版了吕思勉的 《中国宗族制度小史》(中山书局1929年 版)、陶希盛的 婚《姻与家庭》(商务印书馆1934年版)、高达观的 《中国家族 社会之演变》(正中书局 1934年版)、潘光旦的 《明清两代嘉兴的望族》(商务 印书馆1941年版)。进入九十年代以来，有关古代家族的文章和专著明显增多。 文章如顾诚的 沈《万三及其家族事迹考》(历《史研究》1999年第1期)、李建 丽、史云征、李振奇的 魏《裔介及其家族墓志综考》(文《物春秋》1996年第4 期)、张崇深的 琅《哪文化与诸葛亮家族文化》(((社科纵横》1997年第5期)、 吴霓的 《明清南方地区家族教育考察》(《中国史研究》1997年第3期)、马斗 成、李希运的 眉《山苏氏家族教育探析— 以三苏时代为中心》(《史学集刊》 1998年第3期)。专著有朱凤翰的 商《周家族形态研究》(天津古籍出版社1990 年版)、谢维扬的 周《代家族形态》(中国社会科学出版社1990年版)、陈支平 的 近《500年来福建的家族社会与文化》(三联书店上海分店1991年版)、郑振 满的 《明清福建家族组织与社会变迁》(湖南教育出版社1997年版)、徐扬杰的 《中国家族制度史》(人民出版社1992年版)、家《族制度与前期封建社会》(湖 北人民出版社1999年版)、江庆柏的 《明清苏南望族文化研究》(南京师范大学 出版社1997年版)、吴仁安的 《明清时期上海地区的著姓望族》(上海人民出版 社1997年版)等。家族史研究仍是社会史研究中的热点，例如 2000年长江文 艺出版社出版了一套中国近现代文化世家书系，包括孔庆茂著 月《桂堂前 ·钱 钟书家族文化史》和俞平伯、翁同抓.冯友兰的家族文化史。但是科举家族研 究还只是刚刚开始。“科举家族”这一概念由张杰教授在其学术专著 清《代科举 家族》(社会科学文献出版社2003年版)一文中提出的。它指的是 “在清朝世 代聚族而居，从事举业人数众多，至少取得举人或五贡以上功名，在全国或地 方产生重要影响的家族”。。 本文所要论述的聊城傅氏家族，是一个有着自身特点的家族。傅氏家族以 明朝御史傅光宅、状元大学士傅以渐、封疆大吏傅绳勋、傅继勋以及学术大师 傅斯年为主要代表拥有一批名人。这些人或者是官高爵显，或者是亲民爱民， 或者居于学术前沿。整个傅氏家族不论是在中央，还是在地方，不论是在政治 上，还是在文化上，都为社会做出了巨大贡献，并产生了深远的影响。 本文尝试从科举家族这个崭新的角度，对傅氏家族作一粗浅的研究。本文 以马克思主义阶级理论为指导，以台湾成文出版有限公司出版的 清《代朱卷集 成