《论语集解》训释思想上的特点.pdfVIP

《论 语 集解 》训 释 思 想 上 的特 点 黄 帅 (井 冈山学院 中文系，江西 吉安 343009) 摘 要 : 《论语 集解》是两汉长期 古今经学之争后 《论语集解》叙有言: “安 昌侯 张 禹本受 《鲁论 》，兼 出现 的第一部集解体训释专著 ，它的训释思想具有鲜 讲齐说 善者从之 ，号 曰 《张侯论》，为世所贵。苞 氏周 氏 明的特点:杂探古今 . 以古丈经学为体 ; 集众家所长 ，又 章句 出焉 。 古‘论》唯博士孔安 国为之训说 ，而世不传 。 能精心裁剪 ，力求保持一章 中的训释 的统一性 ; 取舍 明 至顺帝时 ，南郡太守马融亦为之训说 。汉末大司农郑玄 晰 ，注一处 多只取一家之 言，偶有并存之处; 多处引用 就 鲁《论》篇章考之 齐《》、古《》为之注 。近故司空陈群 、 《周易》、老庄之言解经。 太常王肃 、博士周生烈 皆为之义说 。”可见 ，八人 中包咸 关键词 : 论《语集解》 训释思想 特点 和周 氏是依照张候论( 属今文经) 训释 马融和孔 安 国 则是依照 占论训释 ，而郑玄等人则是兼采古今 。统计数 《论语集解》是我 国训话史上第一部集解体训释专 字显示 ，马融和孔安 国二人 的成果 占了超过半数 的 比 著 ，它打破 了两汉学界的师法 门户之限，杂揉古今经学， 例 ，而包咸和周 氏( 含周生烈) 的成果 只 占了不到百分 吸收了汉魏 以来八家学者的优秀成果 ，援道入儒 ，训释 之二十的 比例 。可见 ，何晏等人训释 的主 旨是杂揉古 简洁精 当，不但本 身成果卓著 ，跻身于十三经注疏》之 今 ，以古为体 ，这也显示 了两汉古今经学之争终于走 向 列 亦能破除两汉注经 的烦琐和阴阳五行之说 ，给经学 融和和今文经章句之学的衰落 。 注人一股清新简洁之风 ，也导致 了魏晋经学 “儒道兼综 曰 二 、既翻众家所长. 又兼顾统一性 思想格局 的形成和经学 的玄学化 ，影 响深远 ，是一部在 ( 论语集解》乃何晏等人集包咸 、周 氏、马融 、孔安 训释思想和训释方法上具有鲜 明特点的训释专著。本文 国、郑玄 、陈群 、王肃 、周生烈八家学说之长 ，兼下 己意。 就其训释的主导思想上的特点进行初步的说明。 虽然此八人之注现多 已散佚 ，我们 已很 难进行对 比，然 一、杂揉古今 ，以古为体 《论语集解》训 释 的选 择 、安排 已能 显示 何晏等人取舍 西汉末期开始 ，经学有 了古今文经学之分 。古今文 裁剪之梢心。 经 学在经文 的字体 、篇 目用字 、依据 的材料 、研 究原则 《为政》; “子 曰: 吾‘十有五而志于学 。三十而立 。 和方法等方面都存在很大 的分歧 ，且二者 的政治地位 ( 何〔晏 曰〕:有所成立也 。〕四十而不惑 。( 孔安国曰: 不 不 同，故两派誓不两立 。形 同水火 ，加之今文经研 究的 疑惑也 。) 五十而知天命 。( 孔安 国曰: 知天命之始终 章句之学 以阐发师说为主 . 因此造 成 了汉代经 学严格 也 。) 六十而耳顺 。(郑玄曰:耳 闻其言而知其微 旨也 。) 的 门户之分 。 七十而从心所欲不助矩 。’，(‘马融 曰:矩 ，法也 。从心所 《论语》的研究亦是如此 ，汉代 《论语》之学分为三 欲，无非法者 。》 家 : 《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》。其 中鲁论 、齐论属 此一章注释之中，集孔安国、郑玄、马融三家之说 ，还 于今文经学 ，古论属于古文经学 。三家