中国古代法律文化发展阶段述略.pdfVIP

卫川刀 年 1 1 月 社科 纵横 Nov lZ加7 总第 22 卷第 11 期 5 侧 二I AL CS EI NCES R 卫VEI W V 咬〕L . 22 N0 . 1 1 中 国 古 代 法 律 文 化 发 展 阶 段 述 略 范彩萍 甘〔肃 通渭 74 打00 ! 内容摘要1风采迥异的法律文化系统 是人类历史的重要组成部分，不同国家、不同民族、不同时代的法律文化及其发展有其特 定 的过程和待点。中国古代法律文化色彩斑斓而又连绵不断、一脉相承，经历 了从单一法到混合法的过程 .并以其特有的 伦“理 法”性格而独树一帜。本文试探中国古代法律文化演进的几个阶段，并简略分析了其特征。 关【 健 词】古代 法律文化 发展 阶段 中圈分类号:伪2 文献标识码汰 文章编号: 1印7 一91 肠仕叨，) n 一01 璐 一20 一 、何谓 .，法律文化 - 之治天下也，其民不引而来 不推而往，不使而成，不禁而 在人类历史上 ，自阶级分化最终导致国家形成以后，不 止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法也厂川同时 同地域、不同时代、不同民族的国家和政府在 自身存续和发 这种原始的杜会行为规范逐渐形成习惯 为进人阶级杜会 展过程中，都 曾自觉不 自觉地把 自己的民族精神、把最鲜明 以后法律思想的形成和发展准备了条件，所谓 “命皋陶作 的价值观熔铸到法律制定之中，由此形成了人类社会色彩 刑”12]。 斑斓的法律文化体系。从本质上讲，法律文化是人类法律 2.形成时期 实践活动及其成果的总和，它标志着人类实现有利于 自身 约公元前21 世纪至公元前”0 年属于奴隶社会的夏、 生存发展的特殊秩序的能力，以及对社会生活进行设计与 商、西周时期。当时的奴隶主贵族为了维护 自己的统治，在 控制的程度或状态。法律文化又把人类 的法律实践活 意识形态领域，主要是利用君主 “受命于天”的神权思想和 动— 有形的立法、司法活动和无形的思维认识活动— 以 “亲亲”、“尊尊，，为指导的宗法等级原则作为统治工具。 视为一个整休来把握，目的在于揭示人类法律实践活动的 此后，随着阶级斗争的激化和凌驾于社会之上的国家的出 本质特征和 内在规律。法律文化 由法律思想、法律规范、法 现，法律上即以这两种思想为主宰.神化当时的阶级统治， 律设施和法律艺术四个要素组成。法律文化诸要素以社会 把体现奴隶主阶级意志的行为规范美化为神的或上天的意 生活为基础，以法律思想特别是其中的法律意识为中心环 志，把对战俘、奴隶和违反社会行为规范的人的惩罚神化为 节.相互作用、相互联系，构成法律文化发展演进的直接动 . 天讨.’、“天罚”，从而形成了后人所称的神判法或神权法。 因 。 史载; 夏“道尊命，事鬼敬神而远之 ]“{ 敬“鬼神，畏法令 中国法律文化是中国自进人文明时代始直至今 日的法 也。“叫到了西周，神权思想开始动摇，“以德配天”的君权 律实践活动及其成果的概称。数千年来，中国法律文化连 神授说产生，而 “以德配天”、“敬天保民，的治国方略运用 绵不断、一脉相承，形成了中国独有的法律精神与样式，给 于法制方面就是要求 “明德慎罚”，这不仅意味着神权的第 世界法律文化增添了异彩。 一次动摇 而且莫定了中国古代法律思想中 重“民”、“重 就法律文化的发展而言，在各个不同国家、不同民族、 德”的传统，为春秋战国时期神权思想的进一步衰落和濡 不同地区和不同时期 ，有其特定的文化演进过程和