中国传统文化人本理念的缺损.pdfVIP

第9 卷第4 期 武汉交通职业学院学报 2007 年 12 月 Vol . 9 No . 4 Journ al of Wuhan Jiaotong Polytechnic D e c . 2 0 0 7 中国传统文化人本理念 的缺损 信德初 ( 武汉交通职业学院，湖北 武汉 430065 摘 要: 中国传统文化是非常重视人丈理念和人丈知识的，但传统丈化的人本理念相对故报。这种相对饮报是指传 统丈化对当代人的影响，人本理念，在很多人的内心深处还没有扎下根来。 关桩词: 中国传统文化;人本理念;饮投 中圈分类号 : G03 文献标识码 : A 文章编号: 1672 一9846 (2007 04 一0036 一04 中华民族文化博大精深，源远流长，传统文化 核心是 “仁”，“仁”即爱人 ，孔子尊惜人的生命 ，马 在其中积淀的深厚是其它文化所不可比的。中国 厩失火问人而不问马。孟子在哲学上提出了 “万 历史上下五千年，人们在改造 自然 ，社会 的活动中 物皆备于我”说 ，这显然是把人 当作 目的而把物 积累了丰 富的精神产品。中国传统文化 中有精 看作手段，如果没有荀子这个人 ，孟子在物我关系 华 ，也有糟粕 ，有的需要继承，使之在新 的时代背 上的观点可 以说是空前绝后 的了。荀子说 ，“水 景下发场光大 ，有的需要剔除，有的需要借鉴和增 火有气而无生 ，草木有生而无知 ，禽兽有知而无 补 。 义，人有气 ，有生，有知 ，亦且有义 ，故最为天下贵 中国的传统文化是非常重视人文理念和人文 也。”邵雍指出: “唯人兼乎万物 ，而为万物之灵 。” 知识的，新文化运动 以前 的教育有官学与私学等 陆象山也提出过 “收拾精神 ，自做主宰”的主张。 形式 ，但教育的内容几乎全是人文观念和人文知 儒学的人文精神体现 了儒家尊重人 的生命 ，尊重 识 ，由此可见中国传统文化对人文的重视 。但是 ， 人的价值的一面 ，客观上反映了人从奴隶制下所 中国传统文化 的人本理念相对缺损 。人本理念 的 获得的一次解放 。但儒家的人本精神并没有达到 直接意义在于以人权来反对神权 ，以人性来反对 人本主义的高度。孔子的 “仁”，是处理人与人 的 神性 ，以个性 自由反对人身依附; 而其更广阔的意 关系的最高原则 ，而不是在讲人与物、主体和客体 义在于 :对待、处理人 同其它事物的关系时，应当 的关系。孟子的 “万物皆备于我 ”，字面上象是在 以人为本位 ，人是主体 ，物是客体 ，人是 目的，物 论述物我关系，但他接下来却说 : “反身而诚 ，乐 是手段 ，人是人 自身的主宰，也是物的主宰。传统 莫大焉。强恕而行 ，求仁莫近焉。”可见还是在讲 的中国文化不乏这样 的思想闪光 ，但从未成为一 道德关系，讲人与人的关系。荀子讲人贵 ，是针对 种影响深远的社会思潮或治国理念 。 物而言的，这在认识人 的价值 问题上确实达到了 新的高度 ，但他讲人贵的关键在有义，可见还是在 在 中国古代 的哲学思想 中，老子把人与道、 道德范围内兜圈子 。儒家的人本精神是有积极作 天、地并列 ，有 了人 的地位 ，但主体性并没有 凸 用的，在政治实践上出现了 “民贵君轻”和把 民比 显。儒家 的人本理念最为突出。孔子哲学思想的 喻为水 ，“水可载舟 ，