张景岳身心关系理论面面观.pdfVIP

维普资讯 第 “卷第3期 陕 西 Vo1．14 N l 中 医 学 院 报 报 l●●件 7月 n L 0F s№ ^NⅪ ． M卫DlcINE 7．1991 COLLEGE OF TRAI~TIONAL C 张景岳身心关系理论的面面观 西安医科大学 荸长文 提要 张景岳是明代一位枉端重视身心关系的医末．他对人的精神本质。七情损伤与疾病的关 系 ·社会 因素在七情损伤 中所起的作用．七情损伤与诊治活动的关系．如何进行心理治疗 ．以覆保挣 心理健康对预防疾病的积枉作用等方面。却作 了系兢的阐点．至夺仍值捍我们重视和借鉴。本文时 张 氏以上帝题作 了比较 系兢的分析 ．以使 引起对中医心身关系理论的继承与研究。 关键词 心 神 元气 七情 损伤 1、精神的车质 也 ．这种把神看作理气的活动。理气活动又存在于阴 明代医家张景岳革常重视身心关幕的研究．提出 阳对立统一活动的处所中，就是把神归结为阴阳对立 了一系列精辟的见解．大体上可以概括为：神明元气 统一活动的一种挣殊表现．所以他又说：。神者．阴阳 论，神明出于阴阳论l心主神明论，神形统一论和千性 台德之灵也．二气台而生人。则血气、荣卫、五藏以孜 先天禀赋论． 相应．神明从而见矣 ．但是神的车质和活动上．他更 张景岳认为．精神从本质上说是元气．他说t。夫 强调神以阳为主。树虚他温补学说的理论棱心之一． 神气者元气也．元气完嗣．由精神昌盛 ．。若元气徽虚 心主神明论是中医的传统观点，通过阐发t内经， 则神气截击，元气大虚贝I神气全去．神去剐机息史 ． 义旨，他作出精采的分析．认为五脏虽皆与精神活动 这里把元气看作精神活动的物质基础，神气则是元气 有关．心却起着统帅作用，。五脏之神．皆禀于心 ．心 的机能．是不能脱离元气单独存在的．元气的形成和 为一身之君主．禀虚灵而含造化．具一理应万几。藏府 维系全幢乎精．精能生气．气能生神 ．精全贝I气全。 百骸．唯所是龠}聪明智慧，莫不由此 ．他指出神明． 气全贝I神全 ，精盈刚气盛．气盛则神全．神全贝I身 即吾身之元神 ，一切精神现象都由元神所化而统 壁 ·身壁则病少。神气坚强．皆奉乎精 ．精和命门的作 乎一心 ．由心统帅的精神现象变{匕多端，莫可名状． 用有着直接联系．在这十基础上，张氏阿发了对后世 。以故虚灵知觉．作生作灭。随机应变．千变万化；瞬息 彳昱有影响的龠门学说．他抓住君相明位四十字为纲 千里．笋寝百般}又能逆料未来．推测祸福}大而天下 目．指出；。盖两间生气息日元气 。君相之火正气也． 茸家．小而僻陋肆骧。无所不至．爨则神至心必至。心 正气之蓄为元气 ．龠门为元气之根．为水火之宅．五 往神亦往 ．这是由于 神积于心 ．所以 能知已往未 藏之阴气．革此不能j苣}五藏之阳气，非此不能jI}。 来之事 ．心火是神的推动力．。盏此火生气。则无气不 张氏坚决反对把精神现象神秘化，为理解七情损伤和 至．此火化神．则无神不灵 ．神也有明阳．阳神日魂． 它的jI}病机制奠定了理论基础． 阴神日魄 ．阳是神的主导方面。如果 阳为明抑 ．则 张氏认为元气的车质是阳，元气惟阳为主，推火 。聪明夺而神气灭 。张氏强调心神明是心气的机能． 而已 ．火的精气 藏于心日神 ．但阳不能孤立存在． 心气技性 ．就会出现各种精神异常现象，如不寐、怔 所谓。道产阴阳。原同一气，火为水之主．水即火之 仲．甚至 鬼从心生． 源 ，水火原不相离．亡阴则 万物焦枯 ，亡阳剐。万物 在身心关系上．张氏坚决反对心身二元论，主张 寂灭 ．其在人身是即元阴元阳．所谓先天之元气 形神统一说，神离不开形，志意所出．无不从乎形 也 ．所以必复从阴阳对立统一中才能把握元气的本 质 ．神是形的作用，神自形生 ．神支配着形，失去丁 质 ·凡万物生之道。莫不阴阳交而后神明见 ．神就是 神．形就丧失了存在的意义．。未有形气衰而神能王 理气 ·。理依气行