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中外海上交流与古代广州建筑发展 宋 欣 古代广州建筑肇始于先秦百越的干栏建筑，秦汉 响的结果…，依此推测很可能一些外国建筑和建材工艺 时中原建筑文化强势进入，奠定建筑文化基调。在此后 也被介绍到了古广州。 丽千年的中外海上商品贸易、文化交流和对外军事防 佛教的传入是我国古建筑发展史上影响最大的外 御历程中，古广州作为岭南古建筑的生长中枢，以汉族 来因素。通过海上贸易，岭南较早地与南亚建立了直接 建筑传统和岭南地域性为基础，博采外域文化和建筑 商贸交流，依靠商人作为传播先锋，印度佛教也直接从 手法，发展具有特色的港市建筑文化和艺术，成就了传 海上进入了岭南，梁启超等学者认为佛教从海上传入 承历史、折贯中西的特色和风格。虽然封建广州也受到 我国的时间并不迟于西北陆路通道 1。自六朝起，为了 礼制规章的约束，但因位于远离国家政治中心的南方， 保护刻在树叶上的古印度佛经，很多佛经一运抵广州 其建筑创作具有相对的灵活性，尤其是中外海上物质 即进行翻译，从而促使广州成为中外佛教文化交流的 和文化交流使其不断获得新的发展因素。综合归纳中 重地。六朝时广州城内外有佛寺十九座 】，其中最早为 外海上交流对古代广州建筑发展的影响，可以将过程 三国时东吴虞翻的故居被捐建为寺院，其次是西晋太 分为三个阶段：一是秦汉至六朝时期，二是隋、唐、五 康二年 (281年)西竺僧迦摩罗建三皈、仁王两寺。东 代、宋和元代阶段，三是明代至鸦片战争之前。 晋时期尉宾国(今克什米尔)僧人昙摩耶舍至广州，初 住白沙寺，于隆安五年 (401年)建五开间大殿一座， 一 、 秦汉至六朝阶段 名王苑朝延寺(又称王园寺，今光孝寺)，南朝宋元嘉 秦至六朝是中外海上交流对古代广州建筑的影响 十二年 (435年)，中天竺僧求那跋陀罗在王园寺建戒 的发生发展期。秦、汉时广州已与海外有物质交流，随 坛，增筑毗卢殿，使王园寺初具规模，其后规模逐渐增 后佛教文化传入，佛寺和佛教艺术盛行广州，中外海上 大，成为我国最具影响的佛教丛林之一。梁大通年问南 交流开始逐步深入影响古广州建筑发展。 天竺高僧菩提达摩到广州，后人奉其为禅宗初祖，在其 古广州建筑的首次大发展是秦末汉初的南越国都 登岸处建庵纪念，名西来庵(今华林寺)，其地周围亦 建设，大举修建了宫署御苑和加固了城墙，也将中原传 被称作西来初地。 统建筑风格奠定为岭南古建筑的基调。此时，外域文化 中外海上交流对中国早期佛教建筑艺术产生的影 已经开始影响广州建筑的室内陈设，舶来的珍玩和器 响与西北陆路交流的影响并不同步。与古代广州海上 皿带来了异域情调。在我国已发现的最早彩绘石室墓 交流最为密切的南亚地区是印度半岛南部，尤其是佛 ～ ～ 南越王赵昧墓中，发现了产自非洲的象牙和燃熏 教重地斯里兰卡，因此广州跟随斯里兰卡在较长时间 东南亚香料的陶、铜熏炉，以及造型、纹饰和工艺都具 内流行了小乘佛教建筑艺术，直到五世纪初才逐步转 有西亚特色的银盒和金花泡。根据考古发现，银盒上的 向大乘，求那跋陀罗在王园寺建毗卢殿标志着这一转 蒜头纹案是波斯帝国的特色纹样，见于伊朗古苏撤城 变开始，而南朝宝庄严寺内佛塔的变革标志着这一转 出土的金钵和银盘。这些纹案和纹饰，丰富了古广州的 变达到临界点。宝庄严寺为现在六榕寺的前身，寺中原 装饰艺术。 有属于小乘佛教的“须弥之塔”，昙裕法师从海外求来 西汉中期