乡土历史教育在清末的产生.pdfVIP

{撰 2007年1月号中旬+I II 大教呀料 乡 土 历 史 教 育 在 清 末 的 产 生 刘 玉 玉 (华东师范大学 历史系，上海 200062 ) 摘 要 : 今天依然存在的乡土教育在清末就 已经正式产 看作爱国的基础，使爱乡心与爱国心密切地联系起来。 生 了。在 当时国内局势的推动下、国外教育理论和实戏的影响 身处异 国异乡的学子最易唤起深深 的民族 自尊之心和 下，晚清政府为培养儿童爱国、爱乡思想，树立 自强意识，决定 爱国之情 ，他们展开 了一场国家与乡土关系的大讨论 。 “爱 国 在全 国小学中开展 乡土史地教育，并编定 《乡土志例 目》作为 必 自爱乡始 ”首先写在1903年湖北留 日学生的 《湖北同乡会 范式进行推广，这直接促使 了乡土历史教育的产生和兴起。 缘起》中，其 中还写道 : “同人游学海外，目击时局 ，知非合群 关键词 :清末 乡土历史教育 乡土志 策群力 ，结一大团体 ，断不能立于生争竞存之恶风浪中。”因 此，他们组成同乡会 ，相约间月会集一次 ，“各 以专 门之学 ，自 乡土历史教育作为整个乡土教育的重要组成部分，是在 治之义，相砒砺焉。”同年，江苏留日学生在 江《苏同乡会创始 清朝末年产生的。当时乡土历史教育的范围涉及省、府 、州、县 记事》中指 出: “国之亡也 ，亡于不能群 ，而惟爱力足 以救之 。 甚至乡镇。本文拟就它产生的背景作一番回顾和总结，以期更 虽然，人未有不爱其亲 ，而能握乡党邻里者，即未有不爱其乡 好地认识和理解乡土历史教育。 党邻里，而能爱国者”、“今同人以爱江苏者爱中国，各省亦竞 一、爱国主义史学思潮兴起 以爱其本省者爱中国，驯至齐心一致 ，以集注于爱 国之一点 ， 乡土历史教育思想，是在20世纪初年爱国主义史学思潮 则中国之兴也，吾欲于江苏及他省同乡会 卜之。”他们认为同 的影响下产生的。当时爱国主义思潮的特点之一 ，就是把爱乡 乡会的任务就是在于爱国和救 国，而热爱祖国，首先要热爱 哲学思维毕竟是在 “物理学”的框架下进行 的，毕竟带有某种 书》的时候 ，很显然 ，它是一种思辨性更强的学问。其次，亚里 经验论色彩。而在柏拉图那里，情况则全然不同。因为按照他 士多德虽然在其科学分类中没有给逻辑留下什么位置，但这 的理念论，理念是全然不同于感性事物的，尽管感性事物是分 倒不是因为在他看来逻辑不重要，而是因为在他看来，逻辑或 有理念才得以存在的。同时，与他的理念论相对应 ，柏拉图在 辩证法应当成为建立各门科学的基础或工具。最后 ，在伦理学 认识论上不仅把 “知识”同 “意见”区别开来 ，而且还进而区分 说中，亚里士多德虽然区分了 “知德 ”和 “行德”，但他还是突 了认识的四个等级: “想象”、“信念”、理“智”和 “理性”，尤其是 出地强调了 知“德”的优先地位，因为在他看来，“知德”是一 他对 “理性”与 “理智”的区分，生动地体现 了他的哲学的思辨 种同纯粹的思辨生活或沉思生活直接相关的美德。这样，由 性质、理性主义和本质主义特征。因为，在柏拉图看来，理智虽 “行德”或 “伦理的德性”的带来的幸福虽然重要 ，但是尚不是 然属于第二等级的知识，其对象从总的来说属于可知的理念和 最大的幸福 。最大的幸福在于人的最好 的部分即纯粹思想 的 理念世界，但确切地说，则是各种数理实体，亦即数学和科学的