于谦思想简论.pdfVIP

2007 年4月号上旬刊夫教喻 于 谦 思 想 林 立 兵 ( 东南大学 人文学院，江苏 南京 摘 要: 于谦为明代杰出的政治家和 民族英雄，他的诗歌 而亦无负于天矣。’，①不计生命的得失 ，不计仕途的成败 ，唯求 多为怀艳的 自然展霉，又是他人格的体现，从其诗作 中，我们 无愧于名节，无愧于儒家的道义，这一番言论也正是于谦生平 能观其为人 。其思想主要体现为孺家的入世思想 ，表现为重名 经历的写照。综观于谦的一生 ，儒家积极人世的思想贯穿始 节轻名利 、重成仁轻杀身、重社筱轻君王的特 点，但 同时也表 终 ，他的思想可以从下面几点分析。 现 出功成身退的思想特性 。 一、重名节 ，轻名利 关键词 : 明代 于谦 思想 诗歌 于谦祖籍河南考城，后迁山西云中，再迁苏州。曾祖于九 思，在元朝任广东道宣慰使，后改任杭州路总管，罢任后，在杭 于谦，字廷益，号节庵 ，钱塘人(今浙江杭州) ，出生于洪武 姆定居。祖父于文，洪武初年曾官工部主事。父于彦昭，娶刘 三十一年( 31 98) 。于谦是一位杰出的政治家和民族英雄 ，一生 氏，不曾出仕。其父于彦昭一生排斥佛老，为人耿直又乐善好 不以作诗为主业 ，他的诗歌多为怀抱的 自然展露 ，又是他人格 施 ，对于谦的性格形成影响很大。少年的于谦受到了良好的教 的体现，从其诗作中，我们能观其为人。巡抚河南时于谦曾作 育，在其诗 忆《老脾》中说: 我“昔少年时，垂髻发如漆。锐意取 开《封府重修庙学记》，论述儒家之道时，宣称 : “出则致用 ，得 功名 ，辛苦事纸笔 。”表现 了其苦读 的经历 。良好 的教育加之家 志则力行其道;事与志违 ，则求无愧于名节 ，无愧于天地鬼神 庭的熏陶，尤其是宋元 以来的浙东派理学家讲求立身出处 、气 而后已。若然，则无负于圣人在天之灵，无负于朝廷作人之化， 节风操 的思想对他有极大的影响。 “酣，一缩酒;一曰买也。” 为注 ，也有押句中韵的，后者是倒数第二字押韵 ，伐《木》这四句 其次，关于四个 “我”字 ，迄无确话 。四个 “我”用法相同，当 正是这样 ，虽然句法结构不完全一致 ，但押韵一致 ，语气助词一 无异议。如果认为 我“”为第人称代词，只能以倒文说来解释， 致 ，句式具有整齐之美。句中韵尾字不是代词 之“”就是语气助 这正是陈灸 诗《毛 氏传疏》之说。 诗《毛 氏传疏》云: “有‘酒清 词，所以，这也是 我“”字为 “气”之误的又一佐证。至于高亨先生 我，无酒酷我 ’，此倒句也。我有酒则清之 ，我无酒则酞之，言有 认为 “伐”借为 哉“”，缺乏汉语史观，窃以为欠妥。 说《文》: “长， 酒用其渗去汁滓之酒 ，无酒则用有汁滓者也。”如果说 “有酒清 伤也。从戈 ，才声。”本义为创伤 ，因为从 “才”声 ，通 “才”，才“” 我 ，无酒酣我”是 “我有酒清 ，我有酒酞”或 “有酒我清 ，无酒我 为草木之初 ，引申为开始的意思，故 规“”通假 才“”有开始之义 ， 酣”的倒文，那么诗人为什么用倒文呢? 不用倒文不是更好吗? 伐“”又假借为语气助词 ，后造 哉“”字 ，故长哉二字为古今字关 岂不是没有歧义而且是句尾押韵? 至于 “坎坎鼓我，蹲蹲舞 系，古人开始用 “规”为语气助词时本无 哉“”，哉“”是后造的转 我”，陈免同样认为是倒句 ，云: “言我为之击鼓则坎坎然 ，我为 注字。正确的说法是:伐 ，假借为语气助词。这个词后来古人造 之兴舞则蹲蹲然”，同理 ，此倒文说也是值得怀疑的，且 “我鼓 哉字表示。古人造字时把伐之形义，转注于哉，音亦无别⑥，不 坎坎，我舞蹲蹲”不若 坎“坎鼓兮，蹲蹲舞兮”那样气韵生动，文