非物质文化遗产 话说临澧太浮山地花鼓.docVIP

话说临澧太浮山山歌花鼓 临澧 刘洋 地花鼓俗称花鼓子、对子花鼓、姊妹灯、花姑儿戏，是一种流传在武陵山及周边地区的传统歌舞之一，是一种载歌载舞的演唱形式。伴奏乐器以锣鼓、唢呐和大筒为主。老艺人祖祖辈辈口口相传，源远流长。?地花鼓属灯舞类，最初仅限于春节等传统佳节时与大闹花灯活动穿插进行，汇同“狮子”、“龙灯”、“彩莲船”一起进行表演，载歌载舞，情节生动，内容朴实，表演风趣，喜闻乐见。这种传统文化习俗后来逐渐进入人们日常生活领域，民间操办红白喜事也打起花鼓来。????湖南临澧太浮山，属武陵山余脉，地处汉族与土家族交汇地带，土汉文化相互影响，形成了特殊的地方文化。这里的山民祖祖辈辈流传下打花鼓、唱山歌，有着鲜明的地方特色。本人生在花鼓之乡，长在山歌之乡，土生土长的太浮山人，从小到大耳濡目染，并亲自参与唱花鼓多年，觉得雷水村王家峪的龙灯山歌花鼓表演队、红叶桥幺木匠和石砌路的六木匠的两支狮子表演队比较出名，现就太浮山地花鼓作简单介绍，方便大家了解。?一、概说地花鼓地花鼓是中国民间歌舞，主要流行于安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、山东、山西、陕西等省。????地花鼓不同于湖南花鼓戏，较之湖南花鼓戏，地花鼓则更贴近老百姓的生活，老百姓更喜欢，通俗易懂，易学易唱。南宋吴自牧著《梦梁录》中有临安节日中百戏艺人表演花鼓的记载。明代传奇《红梅记》中有扮演安徽人打花鼓唱曲的情节；清代柯煜的《燕九竹枝词》中有“小鼓花腔说凤阳”之句。从这些记载中得知在元宵或其他节日，花鼓常与秧歌、花灯、采茶戏等一起表演。二、地花鼓的分类花鼓的表现形式有两个方面，一是表演形式，二是演唱内容。表演时间，根据需要，多种多样，主要是春节到元宵期间拜年、闹元宵，平时有重大活动也请花鼓表演，如婚丧嫁娶、老人做寿、喜添贵子等私人活动，以及开业庆典、庆贺丰收禳灾祁福等社会活动。表演形式，指观众能直观的看到的形式，主要有以下几种。1、??锣鼓锣鼓，泛指花鼓的响器类乐器。主要有鼓、铙拨、大锣、苏罗、钩锣等。锣鼓响器主要是配合各种表演，做伴奏，也可以单独表演。响器单独表演时，有鼓参加的叫打围鼓，无鼓参与的叫打溜子。响器谱是根据自然界各种美好的声音和曲调节奏而发展起来的，曲调多样，如备马、长锤、风老大、八鸽洗澡、大江东、调子、倒插花等。2、单口道白??在表演节目之前，一般由丑角一人上场发白，起兴，用诙谐幽默的语言逗乐观众。主要用时令场景或某人的离奇遭遇用搞笑的夸张的语言表现出来。有点象单口相声，说与逗的艺术。3、姊妹演唱丑角与旦角齐上阵，以多种演唱曲调和舞蹈动作，丰富舞台生活，搏观众乐。有一旦一丑、二旦一丑、和多且一丑或多旦多丑群花鼓几种形式。以一旦一丑形式居多，人称南方二人转，打靠子，唱调子。小班子沿街演唱的花鼓的表演形式通常是1男1女,男执锣,女背鼓，以锣鼓伴奏，边歌边舞。大班子走村穿巷演唱或固定场地演唱，则有专门伴奏，丑角与旦角无须打锣鼓，只专门演唱。旦着彩衣裙，戴凤冠，演出时一手绣花方巾，一手粉纸扇，多走摇步、膛步、云步和闪步。当地人称丑为“小花脸”或“三花脸”，头戴无顶麦草帽，手执青折扇或乱芭蕉扇，演出时多走矮子步。向有“旦角风摆柳，丑角巴地梭”的说法。表演有一般性的唱固定的山歌调子，有根据现场情况即兴作词演唱，也有小品短剧。4、动物灯演，以竹蔑为骨架用布或纸蒙面扎成，以各种吉祥动物为原形，表示对动物的崇拜，给人们送祝福与吉祥。舞龙灯龙是中华民族公认的吉祥物，中国人自认是龙的传人，所以每逢佳节都会舞龙灯，以示庆贺。太浮山当地舞龙灯，有日灯和夜灯两种。日灯欢快，动作敏捷，幅度较大。夜灯因为每托里面在个灯笼，一怕灯笼熄灭，二怕灯笼烧龙身，所以动作较慢。除布制龙皮外，还有草扎龙身的，叫草龙。龙灯一般为九托（也有个别地方为11托及以上的），即每条龙下面有九个人以九根木棍支撑着龙身。关于龙珠组合，有一龙一珠，也有二龙一珠。一龙一珠，即九个人玩一条龙，一个人耍托。二龙一珠为18个人玩一公一母两条龙，一个人耍托。龙灯有单独玩耍，也有配合花鼓一起耍的，其响器谱调如“金当当银当当?金当当当?哐”。?地花鼓表演时，四周围以龙舞者叫围龙花鼓。狮子灯????狮子灯一般单独行动，以武行为主。有的一头狮子有的两头狮子，一头看场子，一头玩耍，轮换，有时也两头狮子同时上阵。狮子灯表演以人与狮搏斗的武打场面，既有武术特点，又有表演成份，具有观赏价值。主要表演项目有，赤手拳、双锏、双刀、耙头、大刀、齐眉棍、长板凳、叠罗汉、飞桌子、切桌角、钻火（刀）圈等。一般要打四方，四方表演完毕，狮子最后才依依不舍，非常不甘地倒下，极具观赏性。其响器谱主要有“锵儿锵儿起锵儿起锵儿起锵儿起”，?“车光车光车车光?光光以光以光光”。随着武打，节奏渐密，武打最激烈的