伦理“普遍物”与政府公共性.pdfVIP

赫赣2007／12 伦理 “监 目 遍物与政府公共性 高 晓 红 摘 要：伦理本质上是一种“普遍物”。作为政府而言，它 意识的实体，而实体则是作为个别意识的实体；诸伦理本质以 也是一种“普遍物”，而且政府“普遍物”的现实表现就是 民族和家庭为其普遍现实，但以男人和女人为其天然的自我 其公共性。公共性是政府所固有的首要特性和核心价值。 和能动的个体性。”⑨ 由这一特征和价值出发，可以更明确地说：政府是一个公 家庭能够成为伦理实体关键在于它是一种“普遍物”。 “虽然我们把家庭这一伦理存在规定为直接的存在，但它之所 共组织。其基本内涵是凭借公共权力，维护公共利益。实 以在其自身之内是一伦理的本质，并非由于它是它的成员们 现政府的公共性，不仅是政府的政治责任，而且是政府的 的自然的关联，换言之，并非由于它的成员之间的关系是个别 道德责任。从伦理学的角度来研究，实现政府的公共性关 的现实之间的直接关系。……因为伦理本性上是普遍的东 键在于维护公共权力的伦理合理性和确保公共利益的最 西，所以家庭成员之间的伦理关系不是情感关系和爱的关系。 大化。 在这里，我们似乎必须把伦理设定为个别的家庭成员对其作 关键词：伦理；“普遍物”；政府；公共性 为实体的家庭整体之间的关系。” 国家与政府作为伦理实体 中图分类号：B82—051 文献标识码：A 的状况也如此，也是一种“普遍物”。“政府是自身反思的、现 文章编号：1001—490X(2007)12—130—03 实的精神，是全部伦理实体的单一的自我。这个单一的力量 作 者：哲学博士，东南大学人文学院副教授；江苏，南 诚然也许可[公共]本质扩展为它的组成部分，并使每一部分 京，210096 各自独立，成为一个真正的自 存在；因为这样，精神就得到 它的实在或特定存在，而家庭就是它赖以成为特定存在的原 素。但是，精神同时又是这样一种整体的力量，它重新把这些 部分联结为对它们否定着的统一体，它使它们感觉到它们自 伦理是社会共体中人与人之间的关系，尤其是个体与社 己没有独立性，并使它们意识到只在整体中它们才有生 会整体之间的关系，个体的行动要以社会共体为其目的和内 命。”⑦ 容。从本质上来说，伦理是一种“普遍物”，个体要依赖这种普 遍物并且为了这种普遍物而生活。关于这一点，黑格尔在他 的《精神现象学》和《法哲学原理》两部著作中做了详细的阐 政府“普遍物”的现实表现，就是它的公共性。政府是一 发。“伦理本性上是普遍的东西，这种出之于自然的关联本质 种“公共活动”，具有“公共目的”和“公共本质方面的普遍 上也同样是一种精神，而且它只有作为精神本质才是伦理 性”。⑧公共性是政府所固有的首要特性。离开了公共性，政 的。” “对于作为意识的自我意识而言，客观现实本身具有本 府就失去了赖以存在的条件和可能。不仅如此，公共性还是 质；但按其实体来说，这种自我意识是它自身与这个对立面的 政府的核心价值，它要求政府必须以公共利益作为自己的行 统一；而伦理的自我意识乃是实体的意识。” 所以，“伦理行 为取向和衡量标准。政府手中的权力是公共权力。政府存在 为的内容必须是实体性的，换句话说，必须是整个的和普遍