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国学基础 仪礼浅谈 礼制与中国古代社会 从殷周到清代，几千年来中国有自己的一系列礼仪制度。现存的古籍中关于礼制的，仍然有一大批。在漫长的中国古代社会里，礼制是一种颇为特殊的上层建筑。了解些中国历史上的礼制，就能对中国古代社会的认识更为具体。 三礼之学 礼是儒家学说中的核心部分。先秦的六经中有《礼》，汉代立五经学官，其中也有《礼》。唐立九经，中有“三礼”即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。宋代立十三经，中间也有“三礼”。礼一直是古代贵族子弟和一般士人的必修课程。过去的三千年里，大多数士大夫的知识结构中，礼是重要的组成部分。 《仪礼》成书 《史记?孔子世家》上说：“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追述三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。’观殷夏所损益，曰；‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。’故书传、礼记自孔氏。”《汉书·儒林传》上说孔子“论《诗》则首《周南》，缀周之礼”。司马迁说《礼》记自孔氏，班固说孔子把周代残留的礼采缀成书。《礼记?杂记下》上也说：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼，《士丧礼》于是乎书。”显然，《仪礼》成书于东周时代。 《仪礼》成书 宋代学者朱熹说： 《仪礼》不是古人预作一书如此，初间只是以义起，渐渐相袭行得好，只管巧，至于情文极细密周致处，圣人见此意思好，故录以成书。 《仪礼》中记载的礼仪的具体细节，早在成书以前就有了，经过长期行用，逐渐充实完善而定型，后来才整理成书。 孔门礼学 《孔子世家》说，孔子以诗书礼乐教授弟子有好几千人，身通六艺的有七十二人。孔子死后，“而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百年不绝”。甚至在残酷的战争年代里，孔门的儒生弟子们对于诗书礼乐的学习也没有中断。《史记?儒林列传》上说，楚汉相争时，刘邦“举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”。 夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。 ——《礼记·昏义》 《仪礼》诸本篇次顺序 《仪礼》十七篇，传世之篇第次序凡三说，大、小戴並刘向《別录》本。通行本以东汉郑玄注本为本，其次第为刘向《别录》本。 上世纪五十年代末甘肃武威发现《仪礼》七篇九卷，篇次又异。 甘肃武威出土《仪礼》汉简之《士相见礼》局部 《仪礼〉十七篇内容简述（依通行本次序） 第一篇《士冠礼》：古代贵族子弟到了二十岁，可以作为本族一个正式成员，为此而特别举行一种加冠典礼，从而使本人和宗族都明确认定他已成人，人生的一个崭新的重要的阶段开始了。这篇礼文记载了这项礼节的详细经过。 第二篇《昏礼》：古代贵族把结婚看成为上事宗庙、下继后世的神圣责任，这篇礼文就是记载男女双方在家长主持下，从纳采到婚后庙见的一系列礼仪。 第三篇《士相见礼》：是记载贵族与贵族第一次交往，带着礼物登门求见和对方回拜的礼节。 《仪礼〉十七篇内容简述（依《别录》本次序） 第四篇《乡饮酒礼》：记载的是古代基层行政组织定期举行的以敬老为中心的酒会仪式。 第五篇《乡射礼》：记载的是古代基层行政组织定期举行的射箭比赛大会的具体仪节。 第六篇《燕礼》：记载的是诸侯和他的大臣们举行酒会的详细礼节，酒会上有宫廷艺术家的演奏和歌唱。 第七篇《大射礼》：记载的是在国君主持下举行的射箭比赛大会的具体仪节，参加比赛大会的人都是各级贵族。 《仪礼〉十七篇内容简述（依《别录》本次序） 第八篇《聘礼》：记载的是国君派遣大臣到他国进行礼节性访问的具体细节。 第九篇《公食大夫礼》：记载的是国君举行宴会招待来访外国大臣的礼节。 第十篇《觐礼》：记载的是诸侯朝见天子的礼节。 《仪礼〉十七篇内容简述（依《别录》本次序） 第十一篇《丧服》：记载的是人们对死去的亲属，根据亲疏远近而在丧服和服期上有种种差别的制度。 第十二篇《士丧礼》、第十三篇《既夕》，这两篇记载的是一般贵族从死到埋葬的一系列的详细仪节。 第十四篇《士虞礼》：记载的是一般贵族埋葬其父母后，回家所举行的安魂礼。 侍奉逝者的魂魄：士丧礼 一、寿终正寝 二、复 三、奠 四、哭位 五、报丧和吊唁 六、沐浴 饭含 袭 七、为铭和设重 八、小敛和大敛 九、筮择墓地和 卜葬日 寿终正寝 非致齐也，非疾也，不昼夜居于内……昼居于内，问其疾可也。 ——《礼记·檀弓》 复 复者，尽爱之道也。 ——《礼记·檀弓》 复者朝服……皆升自东荣，中屋履危，北面三号。卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。 ——《礼记·丧大记》 奠 奠的种类很多： 始死奠，小敛奠，大敛奠，朔月奠，荐新奠，祖奠，大遣奠…… 奠的意义：