和谐社会的本土资源及其现代价值.pdfVIP

第9 卷第4 期 武汉交通职业学院学报 2 0 (Y7 年 12 月 V ol . 9 No . 4 Journ al of Wuhan Jiaotong Polytechnic D e c 2 0 0 7 和谐社会的本土资源及其现代价值 ’ 曹 英 ( 中国人民公安大学 行政管理系，北京 100038 摘 要:和谙社会的思想与制度在传统中国有不可忽视的本土资源。儒家的圣君货能政治、民本主义，一元独裁下的 行政决策权的决策、监督、执行的三权分离，司法审理、判决与监察权的分离，监察权独立行使与以官治官制度，中央与地 方分权体制，职官管理体制的理性化、专门化，均是构建 “专制和谙”、“开明专制”、“沮和专制”的努力，对现代政治有一 定的借鉴意义。但孺家思想前在预设、专制理性的根本缺陷，使得 “和谐社会”只是一个理想的信念，在 中国古代文明进 程中，几无现实的印证。 关健词: 和谙社会;本土资源;现代价值;传统中国;政治思想;政治制度 中圈分类号: D035 文献标识码: A 文章编号: 1672 - 9846(2007 04 - 0001- 06 和谐社会在新世纪初成为当代 中国的热 门话 氏春秋 ·孝行》对此有准确的解释。 “正六律 ，解 题 ，甚至提升为治国哲学理念 ，但在 以儒家为核心 五声，杂八音 ，养耳之道也。熟五谷 ，烹六畜，解 的传统 中国政治思想体系中，这一理念也应是其 煎调，养 口之道也。解颜色，说言语 ，敬进退 ，养 核心价值体系之一。①在对 “和谐”的词源学意义 志之道也”。 进行分析时 ，论者引述 的主要史料也多是儒家经 近似现代 “和谐”思想的概念 ，直接起源可以 典 。尽管 “和”是古代 中国最早形成 的哲学观念 找寻 自 《国语》、《左传》，前者记载 了史伯论 “和 之一，②其词义重在 “和”，其语意在相应，本义 同”，后者言及 了晏婴论 “和 同”。史伯重在宇宙 在 ，( 1 声音相和，( 2 稼禾成熟 ，( 3 五味调和。 论意义的论证 ，提出 “和实生物，同则不继”，“以 《说文解字》解云: “和”原作 “昧”，从 口而禾声 ， 他平他”，把性质不同的对立面 “平衡 ”统一起来 ， 意为 “相应也 ”。即声音相和是本义 ，后推演 出 从而形成新万物 ，而 “声一无听，物一无文 ，味一 二、三义 ，统一可解为和谐、成熟、圆融之义。③歌 无果 ，物一不讲”。从而规定 出 “和谐 ”的原初意 乐之时，乐要成 曲，并和 以众声 ，则需要音调调 谐、词 曲和合 ，而 “禾”要变成美酒佳食 ，也必须酿 义;晏婴则是 由身边具象展开，以对策的性质 ，论 烹而成 ，于是 ，“和”在 “乐 ”与 “食 ”的调谐 中产 述 “君所谓可 ，而有 否焉; 臣献其 否 ，以成其 可 。 生 ，由 口品尝得 出美 味、演奏得 出美声 ，所 以， 君所谓否，而有可焉; 臣献其可 ，以去其否”，所谓 “口”在 “和”中意义非凡 ，《说文解字》: “口，人所 可 中有否，否 中有可 ，可否相济 ，君主纳谏、听取 以言、食也。”由口决定 的 “调”，即是 “和”。 《吕 不同意见的重要性 。④ 败 稿 日期:2007 一10 - 20 作者简介:曹英( 1966 一 ，男，湖北薪春人，中国人民公安大学行政管理系副教授。 ①曹英: 《和谐社会的思想资源与制度资源》，中国人民公安大学出版社2007 年版。 ②与德几乎同时，要早 “仁”最少 200 年，在 甲骨文、金文中已经出现，“可以说它同中国文化中国传统一