唐五代敦煌的祆教文化.pdfVIP

2007 年 21 月 社科纵横 Dec ，2X)( 7 总第 22 卷第 21 期 SOCIAL SCEI N CES I砚卫VIEW V O L . 22 N 0 12 唐五代敦煌 的袄教文化 ‘ 解 梅 ( 兰州理工大学人文学院 甘肃 兰州 73 印50) 【内容摘要】敦煌是古代亚、欧大陆陆路交通的咽喉和桥梁，西域各道 “总凑敦煌”，自汉代开始中亚粟特民族因商业活动不断地 向敦煌迁徙 ，至唐五代达到高潮并建立粟特聚落。随着粟特人的不断移徙人居，袄教文化在敦煌一带兴盛。 【关 键 词] 敦煌 粟特人 袄教 中图分类号 :B9 83 ， 文献标识码 :A 文章编号: 1印7 一91 06 (200 7) 21 ~01 01 一20 位于中亚阿姆河与锡尔河之间的粟特 民族 ，即汉文史 军时期担任节度副使的安景曼，担任瓜州刺使的康使君、历 籍所称 的 “康 、安、曹、石 、米、何、火寻、戊地、史等昭五九 任番禾镇将、删丹镇遏使的康通信、左都押衙安怀恩等。 姓”，以善于商业活动而著称 ，被称做 “东方胖尼基人”，史 处于中亚河中地区的粟特人皆信奉袄教。史载: “又 载 “善商贾好利，丈夫年二十，去傍国，利所在，无不至。’，1’〕 从大食国已东，并是胡国。即是安国、曹国、史国、石骡国、 长期以来，粟特商队于撤马尔干至长安的丝绸之路上 米国康·国等⋯⋯，总事火袄。”4J 进行着频繁的商贸活动，他们在丝路沿线建立了许多移民 关于火袄教人华的时限，学界已有深人研究。早在上 点。如敦煌本P.0376 号 沙《州伊州地志残卷》记载康国大 世纪20 年代，陈垣先生在其 《火袄教人中国考》一文中认 首领康艳典在东去沙州一千五百八十里的地方建立了粟特 为中国之祀胡天神，自北魏始J，。上世纪05 年代唐长孺 人聚落石城镇。另外，康艳典还筑了离石城镇二百四十里 魏《晋杂胡考》进一步考得袄教人华始于十六国时期同。 的新城 ，离石城镇四里的蒲桃城，以及在石城镇东南四百八 上世纪09 年代荣新江 《袄教初传 中国年代考》又考得袄教 十里的萨毗城 。P 200 5( 沙州都督府 图经》记述沙州西北 人华最晚是在西晋末叶川，稍后林梅村 从《考古发现看袄 一百一十里处有兴胡泊 ，就是因胡商在经过故玉门关时常 教在中国的初传》又将袄教人华的时段提前到 3 世纪 在这里停驻而得名。 初 . 〕。无论袄教何时传人中国，作为中西交通要冲、商贾 粟特人所建聚落中最典型的当属8 世纪中叶敦煌的粟 总凑之地的敦煌无疑是袄教最早人华的地区之一。 特人聚落。日本学者池 田温先生根据P. 3595 《天宝十载 根据荣新江先生研究 ，早在4 世纪初叶，敦煌就有了以 ( 公元75 1年) 敦煌县差科薄》所记载从化乡人名的姓 氏多 粟特商人为主体的自治聚落，而且伴随有袄教祠舍J9 。随 为粟特式胡名，判断从化乡是中亚胡人聚落，并认为粟特人 着粟特人在敦煌的活动，他们所信奉之宗教也进人了敦煌。 作为一个聚落在吐蕃占据敦煌时已基本消亡川。但据郑 唐五代宋初，伴随粟特聚落在敦煌的正式形成，袄教文 灿林先生研究，吐蕃 占领敦煌时期在行政建置改唐代的乡 化在当地非常兴盛。P.46 40 《归义军衙 内布纸破用历》保 为部落制后，诸部落中普遍有粟特人居住闭。归义军时期 留了公元899 一901 年张承奉时期赛袄活动中支出 “画纸” 敦煌的粟特人聚落还有曹家庄、安家庄、康家庄、史家庄、石