浅论马克思社会思想的特点.docVIP

浅论马克思社会思想的特点 　　摘 要： 马克思把实践引入对社会现象的考察，实现了社会观念上的变革。不同于传统社会观把社会看成是一个实体，马克思的社会观有三个本质特点。马克思从关系、动态及生成论角度来把握社会。 　　关键词： 马克思 社会观 本质特点 　　 　　在马克思之前，西方传统的社会观是实体化的社会观，其具有静止性和预成性。马克思把实践引入对社会现象的考察，指出：“社会生活的本质是实践的。”［1］（P18）科学地阐明了社会的起源、社会的主体、社会有机体的本质、社会的结构、社会发展的规律等重大社会思想问题，实现了社会观念上的伟大变革。相对于传统社会观把社会看成是一个实体，马克思的社会观有三个本质特点。 　　一、马克思是从“关系”的角度来看待社会的 　　所谓“关系”，是相对“实体”而言的。作为哲学范畴的关系，它包括一切事物、现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用、相互制约。其实质在于对绝对的单纯的“一”的否定，特点在于有中介，没有中介就没有关系。传统社会观是实体化的社会观，它总是力图从某个初始本原出发来理解和把握社会和人的本性，把社会视为是与个人相对立的东西，要么是社会非人，要么是人非社会，这种观点往往割裂社会与个人的内在关系。 　　从“关系”角度看待社会，实际上是用实践方式把握社会。［１］马克思认为人在自己的实践活动中，既要与自然界发生关系，又要与人打交道同人发生关系，社会的本性就体现在人与自然和人与社会的关系之中。在人与自然的关系上，作为实践主体的人是不可能直接面对自然界的，他必须结成一定的社会关系，以之为中介才能进行生产活动。社会的作用就在于把人的活动组织起来，人只有在社会中才能同自然界发生关系。同时，社会不只是分化人与自然，同时也在“同化”人与自然。当社会把自然存在纳入自己的存在系统，把自然力量转化为能为人所用的力量，这时它就在人与自然存在之间建立起了更高的统一关系，实际上已把他们凝结为内在的统一体。马克思说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。”［2］（P122）在人与社会的关系上，一方面，马克思不把社会看成是与人相对立的实体，而是把社会看成是由人的活动所造成的一种动态的关系系统。“社会是人们交互作用的产物，是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”。［3］（P220）另一方面，马克思也不把个人看成是与社会相对立的个体。现实的个人虽然具有个体性，但是却不是孤立存在的单子式的个人，而是处于一定社会关系中的个人，社会关系规定着人的本质。在现实的个人的活动中体现着其所在社会的本性，个人包含着社会的信息，“社会本身，即是处于社会关系的人本身，即处于相互关系中的个人本身”［4］。（P226） 　　因而在马克思看来，要理解社会必须从人、社会、自然三者的关系中去理解。传统社会观并非不讲关系，其实它们也大讲关系，但是由于它们不理解实践的真正涵义，所理解的关系只是某一实体所派生出来的关系。在对待社会问题上，它们要么是从抽象的社会整体出发来说明人，要么从抽象的个人出发来说明社会，都陷入对社会的抽象理解，因而既不能合理说明社会，又不能合理说明人。 　　二、马克思是从动态角度来看待社会的 　　西方传统的社会观念把社会实体化，它们用本体思维方式来看待社会，总是要把社会归结为某种原初物，然后用这种原初物及其特性来说明社会，如孔德就说：“在生物学中，我们可以把整体结构解剖为元素、组织和器官，在社会有机体中也有同样的情形……社会权力形式相当于组织……元素则由家庭来充当。较之机体的细胞或纤维，家庭是完全的社会细胞……器官只能是城市。”［5］（p243）这实际上是把原初物的某种性质视为社会的本性，并把它理想化、凝固化。 　　马克思认为社会有机体根源于人们的生产实践，直接形成于人们的交往活动之中，一方面，人类通过实践在自然中贯注了自己的目的，并按照目的进行自觉的改造，使之成为社会的自然。另一方面，自然又通过实践进入社会生活，成为人类活动的主要对象和基本前提，使社会变为自然的社会。而且社会有机体要存在下去还必须不间断地进行人与自然之间的物质变换，即主体进行物质生产实践，“任何民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡”。在这个过程中必然还要发生精神生产和人自身的生产。精神生产就是“思想、观念、意识的生产”，它在整个社会生产中处于枢纽地位，是社会有机体维系各种关系的调控器，同时社会有机体要维持自己的存在还必须进行人类自身的生产，即种的繁衍，正是人自身再生产的要求构成了物质生产及精神生产的内在动力。 　　物质生产、精神生产和人自身的生产同时就是社会关系再生产的过程。社会的经济关系、政治关系、思想关系、伦理关系、亲属关系等正是在这个过程中形成的。物