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浅谈淮阳泥泥狗 　　摘要：淮阳泥泥狗的起源以及种类和制作过程，淮阳“泥泥狗”艺术已有千年余历史，它伴随着人类文明进步，大众生活水平提高，花样不断有简入繁，品种由少渐多，成为了中国民间美术花坛上的一枝奇葩。 　　关键词：淮阳；泥泥狗；太昊陵；女娲 　　中图分类号：J523 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0118-01 　　 　　一、淮阳泥泥狗 　　河南淮阳地方民间泥塑艺术。淮阳古为陈国，传说是上古伏羲和女娲结合，及女娲用泥造人的地方。至今淮阴泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品。淮阳城北有座太昊陵，每年农历二月二民间举行太昊陵庙会。淮阳的乡里乡亲，常将自己亲手制作的竹器、布老虎等土特产拿到市场上销售。在这些土特产中，外地游客最喜爱的是一种手工制作的民间艺术品――泥玩，当地人称之为“泥泥狗”。 　　淮阳泥塑是庙会上引人注目的艺术品。人们将之作为辟凶、纳吉求子的吉祥物。泥泥狗是淮阳泥塑中有特色的一种。现在淮阳县城东北的金庄、盛庄、陈楼等村庄，仍有许多艺人在做泥塑。 　　淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首――伏羲氏建都之地。淮阳城北有“太昊陵”，俗称 “人祖庙”。 　　太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆 ”、“拴娃娃”以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。淮阳“泥泥狗”，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。 　　随着人类文明的发展，儒家礼教观念在原始哲学思想的升华中确立了性禁忌规范。因此，掩盖一切被认为有可能诱发性爱的部位，就成为社会约定俗成的律条。俗话说“男不露脐，女不漏皮”便是一例。作为大自然最完美造物的人体的表现，与社会禁忌之间形成尖锐的矛盾。于是，中国民间美术选择了象征，暗喻的艺术手法。可表现难以用原形表达的物象及对人类来说属于神秘和神圣的的主题。闻一多先生曾说过：“在中国语言中，尤其在民歌中，隐语的例子很多，以“鱼”来代替‘配偶’或‘情侣’的隐语，不过是其间之一。时代至少从东周到今天，地域从黄河流域到珠江流域，民族至少包括汉苗瑶侗，作品的种类有故事，民间的歌曲……”在原始的艺术中，为了表达对生殖器官的崇拜，先民们以夸张的手法塑造男人或女人的生殖器官；而是保持着原始本色的民间艺术里，这种直观的手法转变为象征。人类具有象征的本能，通过赋予某种图形以新的含意，或借助于某种植物与人体部位的相像 　　二、淮阳泥泥狗的种类 　　“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称。“泥泥狗”又称“陵狗”，当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”。淮阳“泥泥狗”造型古拙、怪诞，色彩艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰品种约有数百种，多为奇禽异兽或人、兽同体，诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“ 多头怪”等等。其中，“人面猴”的形象被视为“人祖猴”，其造型肃穆、神圣，绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态。 据《淮阳县志》记载，泥泥狗按其造型大小和着色的不同，可分为小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等四种类型。“泥泥狗”中最具有代表性的作品是大花货类型的“人面猴”，它具有早期人类的形象，半人半猿，面目黑瘦，周身绘有毛发。中国古代神话是伏羲、女娲兄妹抟黄土做人，而太昊陵的“人面猴”就说明了人和猿猴是一个宗族。据《拾遗记?春皇疱羲》篇中说：“疱羲（即伏羲）丝桑为瑟，灼土为埙，礼乐于是兴矣！”埙这种古代的吹奏乐器，早已不多见了。 　　三、淮阳“泥泥狗”的制作 　　“泥泥狗”生产捏制季节多在春季，待次年太昊陵古庙会期间绘彩出售。淮阳的“泥泥狗”品种达500余种，有老模子代代相传。据民间老艺人说，老模子谁也不改动，改了就不是人祖爷的人和狗了。据当地人介绍，具有传世绝技的“泥泥狗”艺人现在只有百余人，他们制作的“泥泥狗”，有的精巧细腻，有的粗犷简约。其种类颇多，仅猴一样就有“抢桃猴”、“搬腿猴”、“噘嘴猴”、“歪头猴”、“亲吻猴”、“多头猴”等数十样，风格各异，但万变不离其宗。 　　欣赏古陈州淮阳的“泥泥狗”，可使人们领略到远古部落时期人类的生存环境和生活意味。令人赞叹的是，古代民间艺术家都具有超常的想象力和高超的表现力，他们塑造的多角怪兽“八大高”、“四不像”、“九头鸟”等都是些菱形的、风格化的、幻想中的动物形象，均浸润着远古时代的神韵，蕴藏着深厚的民族风格。 　　四、淮阳泥泥狗艺术魅力 　　欣赏这些奇形怪状的“泥泥狗”，就像一部活生生的《搜神记》展现在你面前，淮阳“泥泥狗”无论是从它特殊的捏制季节，还是神秘的造型，以及丰富的纹饰，都呈现出一种原始的美感，更能呈现我们中华民族文