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浅谈灶戏的艺术 　　固始县历史悠久，文化灿烂，在历史上是中原文化和楚文化的结合部，南北文化都能在这里找到印迹.不仅文物遗存丰富，而日民间文化绚丽多姿，并富有特色，尤其是灶戏这一民间戏曲，不仅是信阳地区唯一的民间剧种，也是河南 省乃至全国为数不多的原生态汉民族叙事长诗式 剧种。灶戏（书）《郭丁香》已被列入河南省第一批非物质文化遗产名录。 　　关于灶戏的来源，说法有二：一说是在“灶书”的基础上加工产生的，灶书的内容多孤孀之怨、弃妇之愤、深闺幽情及村野爱情故事，听众又多属不出门的“锅前锅后人”，即丫环、女仆、老妈子、故名曰“唱灶”，唱的内容则称“灶书”：另一说法则因它最早的唱段是《郭丁香》，人称郭丁香为“灶王奶奶”，称她的丈夫张万良为“灶王爷”，所以唱他们的故事，就叫“灶戏”。 　　灶戏产生于何年何代？由于灶戏作为流传民间的稀有剧种素来不登大雅之堂，因而各类文字资料均未记载。据老艺人讲述的师辈谱系推断，灶戏在距今200年的清朝咸丰年间就产生了，或许更早。它最初流行于固始东北乡的罗集、分 　　水、蒋集、往流等地，至鼎盛时期，即清末至民国年间才在固始县毗邻的商城县、潢川县、淮滨县、安徽省霍邱县、阜南县、金寨县以及湖北麻城等部分区域流传。建国以后.由于农民群众政治、经济生活的改变而带来了文化生活的改变。农业合作化前，灶戏还在农村时有演出，此后便逐步走向衰亡。如今在农村除70岁以上的艺人和60岁以上的听众，对它的声腔音乐、表演形式、主要剧目《郭丁香）的部分段落唱词尚保留记忆外，中、青年一代知情者已寥寥无几。 　　灶戏作为土生土长的民间戏剧具有匠艺合一的特点，灶戏既无职业班社，也无职业艺人，唱灶戏均是木工匠人。在清光绪年间，社会上形成了房东请木匠做活，先问演艺后问手艺的风气。木工匠人为了生计，不仅要 研磨自己的木工手艺，同时也要掌握出众的灶戏演艺，才能“工随戏开、戏跟工走”。否则就是“木工不唱灶、手艺行不掉”，这说明了灶戏是依附于木工匠人代代演出传继的。灶戏演出均尤文字脚本，靠的是艺人们心传口授。因此，灶戏艺人同时又是木工匠人。 　　灶戏另一个特点：演戏时只要敲打伴奏，不用管弦乐器。在早、中期没有固定伴器，仅以木工用具击打节奏（是一种比较原生态的伴奏形式）；后期有一专制手柄鼓（灶鼓）敲打伴奏；再后期发展为有些较大点的木工团伙（灶戏班）；用鼓、锣、镣等响器填过门，用边鼓或毛竹根敲击节奏。 　　灶戏的主要剧目是《郭丁香》。《郭丁香》本来就是一个古老并带有神话色彩的故事。传说张万良与郭丁香的婚姻是中国历史上七大爱情悲剧的重演。以七世姻缘不成双而结束。张万良和郭丁香原是天上玉皇大帝王母娘娘身边的金童玉女。在一次三月三王母娘娘举办的蟠桃会上，金童玉女在碰面时相互一笑被王母娘娘看见，王母娘娘不由大发怒气，认为二人动了凡念，一道懿旨传下将金童玉女打下凡尘，并发恨让两人七世姻缘不能成双。张万良与郭丁香是盂姜女与万杞良、祝英台与梁山伯等轮回转世的第七世姻缘。 　　灶戏《郭丁香）说的是：美丽朴实、勤劳、善良的郭丁香.遵父母之命，媒妁之言，嫁给了一个懒惰、奸诈、负义的汉子张万良。在郭丁香以自己勤劳的双手使张家由穷变富的同时，狂妄的张万良却绝情地抛弃她，另寻新欢，郭丁香一颗纯朴善良的心，受到了沉重的打击，―时陷入绝境，投进桑河，多亏打柴路过的范三郎搭救了她，二人在共同劳动中建立厂真正的爱情。不久，范家也富了起来。张万良因娶了个好吃懒做的王妙香而败尽了家产，害瞎了双眼，沦为乞丐。 　　冤家路窄，一天，潦倒的张万良讨饭来到范家庄，正撞到了郭丁香面前，郭―香见了前夫状况不堪，百感交集。可张万良得知自己面前的少奶奶正是郭丁香时，哪里还有脸面活在人世？慌乱羞愧之际，他投进了烈火熊熊的灶膛……张万良魂魄投往阴曹地府，阎王查生死簿后拒收，让其转往天堂玉皇大帝处。玉帝感念其悔过自新，封其为专管人间烟火的灶王爷，封郭丁香为灶王奶。 　　灶戏《郭丁香》着意歌颂了勤劳、善良、正直等做人美德，无情鞭挞了懒惰、奸诈、负义等恶行，这些正符合了朴实善良的中国农民所要求的基本道德规范。因而，在群众中显示了无穷魅力。郭丁香一时成为人民群众特别是妇女群众所钟爱、崇拜的偶像、学习做人的楷模。《郭丁香》勤劳、善良的品德在今天仍有其积极的教育意义。 　　灶戏《郭丁香》的语言朴素无华，情节曲折感人，突出了靡东南及江淮流域民间民俗文化特色，具有浓厚的生活气息。通过优美的灶戏唱腔演唱、涫染，更是感人肺腑，使人百听不厌。在一个历史时期，灶戏《郭丁香》曾家喻户晓，妇孺皆知。 　　1980年，固始县专业文化工作者曹家振、彭化厚、李海华三人在灶书和灶戏《郭丁香》的基础上搜集整理出被誉为汉民族叙事长诗的《郭丁香》，以1370行的篇幅发表在国家级刊物《民间文学》1981年第10期上。后又被作为汉民族叙