国文3课次式教学l13谏太宗十思疏.ppt

慟失人鏡 太宗曰：「朕朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」 魏徵病重時，太宗多次前往探問，病篤中的他依舊以社稷為念，太宗撫之而流涕，最後一次太宗偕許配魏徵之子叔玉為妻的衡山公主同去，太宗要他勉強睜眼看看新婦，但已無法遵旨，卒年六十四歲。太宗親臨慟哭，為表哀悼之深，特輟朝五日，追贈司空，諡文貞，並給羽葆鼓吹、班劍四十人，點綴喪禮，又贈絹布千段、米千石，陪葬昭陵，可說備極哀榮。但徵妻裴氏，認為送喪排場太大，不合魏徵生前崇尚簡樸本性，予以婉謝。出殯之日，太宗登樓而目送之，望喪而哭，百官則送出郊外，魏徵的碑文也是太宗親撰和手書。 * * ⊙首段即妙喻破題，順理成章地推論出文章的中心論題：積其德義。緊接著從反面做進一步的申論。從正反兩面提出論題後，緊貼「德義」，提出「思」字，以關照題面，明言為人君者，當積其德義，居安思危，戒奢以儉。整段文字前後呼應，意旨明晰，易於把握。 ⊙第二段針對唐太宗日趨安逸荒怠的心態，引用「殷憂而道著，功成而德衰」的歷史教訓，說明國君為何必須「居安思危，戒奢以儉」的道理。主要論述是從「竭誠」與「傲物」兩面比較申論，然後總結「載舟覆舟」的史實教訓，說明為人君者，當居安思危，慎於守成。 ⊙第三段則根據當時的歷史形勢和唐太宗的表現，具體地列舉十件貫穿著「積其德義」的事，請太宗慎思，語語切中太宗之病。最後進一步提出「任能」和「從善」的主張，與上述「十思」構成緊密的內在連繫：能「十思」，則必從善、任能；能從善、任能，則國家方能大治。如此作結，文章一氣呵成，章法謹嚴，說理完足。 * ⊙善用比喻，闡明道理：使文章說理透澈明白。如開篇並未直接提出中心論題，而是先設置了兩個形象淺顯、哲理性強的比喻，由喻入題，引出本意：「思國之安者，必積其德義。」再如君與民的關係很抽象，但用舟與水作比喻，就顯得形象化而很容易了解。 ⊙善用對比，手法鮮明：如開篇由喻入題，先正說，再反說，正反對比鮮明；中間引用歷史教訓，說明「居安思危」和「縱情傲物」兩種做法，兩種結果，令人警醒；最後提出「十思」建議，層層深入，正反印證，都使文章達到疏導和曉之以利害的目的，容易被接受。 ⊙多用對偶句和排比，句式整齊：如「十思」用同樣的句式一貫到底，讀來抑揚頓挫，富節奏感，既加強了語氣，也增添了文章的說服力。 * ⊙奏議：臣下寫給皇帝進言議事的文體。依據文心雕龍 章表篇的說法：「言事於主，皆稱上書。秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩；奏以按劾；表以陳請；議以執異。」 ⊙著名奏議作品：李斯 諫逐客書、鼂錯 論貴粟疏、賈誼 陳政事疏等。 答：本文首段先以淺顯的比喻，順理成章地推論出文章的中心論題：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」這是第一層，從正面引入論題，緊接著從反面做進一步的申論：「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？」從正反兩面提出論題後，緊貼「德義」，提出「思」字，以關照題面，明言為人君者，當積其德義，居安思危，戒奢以儉。若不能居安思危，戒奢以儉，卻希望國家長治久安，此無異於「伐根以求木茂，塞源而欲流長」。以此含蓄不露的手法結束本段，不但使文章委婉有致，引人深思，而且令整段文字前後呼應，意旨明晰，易於把握。 答：魏徵認為人君之所以不得民心，以至於失去天下，原因在於縱情傲物；之所以縱情傲物，原因在於未能慎思「思國之安者，必積其德義」的道理，或者雖然勞神苦思，但所思不在德義，終究難以安邦定國。正因為有此認知，所以魏徵在本文中以「思」字貫穿全文，而將所思的主題聚焦於「厚積德義」之上。 答：本文所要表達的觀點是為政治國宜「居安思危，厚積德義」。魏徵上此奏疏雖然有其背景，但是並非就某一具體問題的是非而進諫，而是就國君如何治理國家、對待臣下，加強自我修養等方面，提出十種應遵循的思想原則，其重點為「厚積德義」、「居安思危」，這是「十思」的核心和基礎。不只是唐太宗，歷代君王、官吏的成敗得失，其關鍵莫不在此。就算是一般人，亦可以此作為立德建業、修身處世的寶鑑。明代歸有光云：「十思之論，遏人欲於將流，存天理於將滅，實古今帝王之龜鑑也。」本段論評，為諫太宗十思疏篇中高瞻遠矚的政治識見，做了最中肯的說明，洵為知言。 解析：(B)是上行文書。因由人臣向君王進言議事，乃由下往上進奏。 解析：(C)魏徵曾奉命和虞世南、禇亮等人編纂《群書治要》。《貞觀政要》為吳兢所著。 解析：(A)指無為而治／凡事一定自己親自去做。(B)形容關係雖疏遠但感情融洽／彼此關係密切，憂愁喜樂、禍害幸福都關聯在一起。(C)指無為而治／不多發號施令，而自能教化天下。(D)用腐朽的繩子駕馭奔馳的馬車。喻極端危險／比喻非常危險。 解析：(A)為韓愈寫作贈送給李蟠