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“诗意地栖居” 　　摘要：“审美泛化”已成为当代社会的症候，人们进入了泛审美时代。精致、高雅的精英文化不再占据文化生活的中心，审美主体由精英走向大众，艺术也随之迈向平民化。审美泛化虽然拓宽了审美外延，但与传统经典美学相比较，这种泛化的审美已无多少“美”可言，以浅尝于感官刺激为审美倾向导致人们精神的空虚。本文通过分析审美泛化的原因以及与传统美学相比较，试图寻找泛审美时代解决人们精神症疾的出路，这还要回归传统美学的口号――“诗意地栖居”。 　　关键词：审美泛化；传统美学；“诗意地栖居” 　　中图分类号：J01 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）26-0056-02 　　 由“日常生活审美化”与“审美日常生活化”这两个美学领域中的热点问题可以看出，当代“审美泛化”已成为社会的重要症候。费瑟斯通提出“日常生活审美化”理论，直接将“审美态度”引进现实生活。而“审美日常生活化”则力图消抹艺术与日常生活的界限。这两种趋向消解了传统艺术与美的神圣性，导致了无往不是艺术、无往不是美的审美泛化问题。审美泛化极大地扩张了人们的审美领域，拓宽了审美的外延，抹去了精英文化与通俗文化的区分。但同时，审美泛化以肤浅的感官刺激为主，它导致人们审美体验的浅化，真正的美在悄然消失。正如韦尔施所说：“‘让生活更美好’是昨日的格言，今天它变成了‘让生活、购物、交流和睡眠更加美好’。”生活需要美，但这种美不是制造出来的，它来自于对生活的体验和感悟，涉及到人类的精神层面。当今时代，我们需要的不是泛化的审美，而是渗透着人文精神的、深入到人类灵魂的审美！ 　　 一、审美泛化的文化表征 　　 （一）艺术范围的扩大导致了低俗化 　　从传统艺术种类如诗歌、小说、戏剧、绘画、音乐、舞蹈等，到各种新兴艺术门类，比如电影、电视、广告、网络文学乃至环境设计、居室装修等，艺术范围几乎囊括了人们所有的生活领域，审美活动远远超出纯艺术的范畴，渗透到大众的日常生活之中，经典艺术与美学被拉下神坛。大众文化崛起以后，审美的外延与内涵都得到了明显的扩大与延伸，日常生活中美无时不在，无处不有。当代审美观所倡导的不再是艺术家的心灵对审美对象的静默观照，不再充满艺术家对生命的感悟。原先高高在上的传统美学被低俗化和平面化，与政治、经济、文化等因素相整合，融入日常生活之中，成为被大众消费的产品。泛审美时代大众所欣赏的是美容服饰的时尚美、影视明星的潮流美、家居设计的装饰美，……美，被具体化为日常生活时尚，被分解成各种技艺的碎片。这种低俗化的美与大众一拍即合，影响着当代文化的价值取向。 　　（二）审美主体与对象距离的消解 　　传统美学遵循这样一个原则：审美主体与审美对象必须保持一定的距离，美，必须是高于现实生活的，必须是对日常生活的提炼和升华。一般好的文学作品便是如此，作者提炼出生活中经典的有代表性的东西加以再创造，给人美感，发人深思。而现在，日常生活的审美化正消解着艺术与生活之间的距离，大众所谓的“美”，渗透到日常生活的边边角角。传统艺术随处可见，人们可以在家中电视机前观看各种剧目，可以在网络、报刊杂志上欣赏高清图画，可以在各种音乐播放设备中接受音乐的熏陶。个人的日常琐事随便一写就发成博客日志，猎奇心理导致人们不惜一切代价地挖掘别人日常隐私。现代人们正处于一种看与被看的模式，人也被当成一种审美对象。审美主体与对象距离的消解，也消解了高雅与低俗的界限，也使人类灵魂的尺度渐渐消失。 　　 （三）物质功利化与浓厚的消费气息 　　传统美学中强调美是非功利的。人们欣赏美时，必须达到虚静状态，抛开一切功利性的杂念，才能感受到真正的美。但在当代社会，大众的审美生活不再局限于经典艺术门类，美已降落到各种各样的日常器物用品上。商场里的各种商品、家居装饰、娱乐设施等等，很多新兴的泛审美艺术活动也进入审美对象之列，审美活动随时随处都可以发生。这时，审美不再是非功利的，它变成为物质而艺术的手段。这种物质功利化背后很大程度上是消费主义在作祟。现代社会是一个消费社会，需要什么就生产什么。在消费主义的影响下，大众文化把追求感官快感与本能满足作为其主流，为获取最大经济效益而程式化、批量化地生产，这种充斥着消费气息的文化，除了吸引人们眼球的噱头和赢得的经济利益，已没有多少“美”可言。 　　 二、审美泛化之原因探析 　　高雅的艺术形式与大众化的文化消费形式被融合，审美泛化成为无论是学术界还是日常生活中都十分现实的问题，形成审美泛化现象的原因也是多方面的。 　　（一）当今社会文化的多元化 　　当今全球一体化、世界融合已是大势所趋，随之而来的必有各国、各民族文化的互相交流、碰撞与融合。社会文化呈现出由统一向分化、由社会向个人的转换趋势。大众文化的崛起打破了过去一元化的文化格局，多种文化呈现着“百花齐放、