犹太人问题何以成为_当代的普遍问题_犹太人问题与马克思对现代性的初步批判.pdfVIP

第32 卷 第11 期 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Vol. 32 No.11 2011 年11 月 Journal of Chifeng University （Soc.Sci） Nov. 2011 犹太人问题何以成为“当代的普遍问题” ———犹太人问题与马克思对现代性的初步批判 张国顺，金功辉 （南京医科大学 社会科学部，江苏 南京 210029） 摘 要：与鲍威尔把犹太人问题当作纯粹的宗教问题不同，马克思将犹太人问题与对政治解放本身的 批判联结起来，从而把这一问题转变为“当代的普遍问题”。通过对渗透着犹太精神的市民社会的分析，马 克思展开了对现代性的初步批判。马克思的这一批判内含着对传统思辨哲学、自由主义政治哲学以及启蒙 哲学的批判，同时对于我国社会主义和谐社会的构建也具有现实的指导意义。 关键词：犹太人问题；政治解放；现代性批判；人类解放 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）11-0039-04 在 世纪初的德国，犹太人问题尤为突出，并 也以法律的形式得到明文规定。 可见，政治解放使 19 以基督教与犹太教的神学冲突的“反犹主义”形式 人从封建主义的桎梏下解放出来，实现了个人主义 体现出来。深受民族歧视和宗教歧视的德国犹太人 原则， 相对于封建社会条件下人的生存状况而言， 要求与基督徒享有同等的社会权利的呼声日益高 这无疑是历史的进步。 涨。 青年黑格尔派的成员们尤其是布鲁诺 鲍威尔 马克思充分肯定了政治解放的巨大历史功绩， ? 对犹太人要求政治解放的问题给予了高度的关注， 但是摆脱了宗教的政治解放不是彻头彻尾、没有矛 先后发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒 盾地摆脱了宗教的解放，政治解放的限度一开始就 获得自由的能力》两篇文章。 与鲍威尔把犹太人问 表现在：“即使人还没有真正摆脱某种限制，国家也 题当作单纯的宗教问题不同，马克思对犹太人问题 可以摆脱这种限制，即使人还不是自由人，国家也 的理解彰显着他对现代性本身的批判，把犹太人的 ② 可以成为自由国家。 ” 在政治解放已经完成了的国 最终解放与社会解放、人类解放置于同一的视域之 家，宗教不仅仅存在，而且生气勃勃、富有生命力。 下。他对犹太人问题的批判超越了狭隘的民族和宗 这就证明了宗教的定在和国家的完成是不矛盾的。 教视界，追求的是普遍的全人类的自由解放，从而 人把宗教从公法领域驱逐到私法领域，这样人就从 将犹太人问题“纳入另一条轨道”。 ① 政治上从宗教中解放出来。人的这种解放是通过国 一、政治解放的限度与现代性问题的凸显 家这个中介者完成的。 马克思认为，宗教已经不是 众所周知，启蒙运动标志着欧洲历史进入了一 世俗局限性的原因，而是它的现象。 那么这种世俗 个全新的时代。 启蒙思想家们高举理性的旗帜，通 局限性是什么呢？ 实际需要、 自私自利成为市民社 过理性来反对中世纪的宗教神学和封建专制，要求 会的原则，市民社会中的人被二元分裂为利己的人 实现人的自由、平等。 随着启蒙运动的深入发展，政 和公民。 “政治解放一方面把人归结为市民社会的 治革命也随之爆发。 政治革命是市民社会的革命， 成员，归结为利己的独立的个体，另一方面把人归 它打倒了封建统治者的权力，把国家的事务提升为 ③