葛兰西的文化领导权理论.pptxVIP

马克思主义新闻论著选读;第五讲 葛兰西的文化领导权理论 ; 安东尼奥·葛兰西（1891-1937）的生前名言： “无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为革命者。” 他自己的一生，正是身体力行地实践了这个名言。 ; 1891年1月23日，葛兰西生于意大利撒丁岛一个小职员家庭，家境贫寒，靠勤工俭学和奖学金读完都灵大学。在大学期间，1913年他加入意大利社会党。大学毕业后，担任都灵社会周报《人民呼声报》主编。当时，第一次世界大战爆发。葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号，发动都灵工人举行反战武装起义，在工人中赢得威望，被选为社会党都灵支部书记。 第一次世界大战结束后，意大利革命运动空前高涨，工人和农民决心要走“俄国人道路”。1921年1月21日意大利共产党成立。葛兰西是党的创始人之一。1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。; 1922年10月，以墨索里尼为首的法西斯分子在意大利夺取了国家政权。葛兰西受共产国际委派回国领导意共开展反法西斯斗争。1926年11月不幸被捕。他在法庭上对法西斯分子义正词严地说：“你们把意大利引向毁灭，我们共产党人一定要挽救它。”在监狱中，虽遭百般折磨，他仍以坚强的意志研究革命理论，写下32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作，在这部著作中葛兰西常用“实践哲学”这个概念来指称马克思主义。 1937年4月27日，葛兰西这位坚强的战士在法西斯狱中与世长辞。;二、葛兰西文化领导权理论的要点 （一） 在无产阶级革命中，夺取并掌握政权无疑是最重要的一步,政权不能简单地理解为政治上或经济上的领导权,它还应该包括文化的领导权。马克思以来的无产阶级理论家大都把注意力放在了对政治和经济领导权的获取上，忽视了对文化领导权的占领。葛兰西注意到了这一点,并把它作为其哲学的最终指向。他说：“一个社会集团的霸权地位表现在以下两个方面,即‘统治’和`知识与道德的领导权’”,这里的“知识与道德的领导权”指的就是文化领导权。 ;（二）葛兰西详细地分析了西方文化的领导权问题。（1）提出要反对那些已有的、错误的、迷惑人民大众的旧的常识，提倡新常识；（2）通过教育给人民群众灌输科学的常识；（3）在群众的思想提高以后，也就是说当他们成为无产阶级的知识分子，及他们从资产阶级意识形态的欺骗性、虚伪性中解放出来，获得科学的社会主义的意识形态以后，就会获得意识形态的领导权，从而为顺利地推翻资产阶级的统治，获得革命的成功做准备。 ; （三）但是要想实现这一点是相当困难的，葛兰西深刻地认识到了它的长期性和艰苦性，因为任何统治阶级都不会自愿地放弃其既得的利益，他们会竭力维护政权，除了用武力以外，很重要的一点就是运用他们已经建立起来的庞大的意识形态结构，也就是其有机的知识分子阶层。 他指出资产阶级的思想统治是在资产阶级知识分子阶层实现的，这些知识分子阶层的作用就好像是战斗中暗藏的壕沟一样，起着保护、维持资产阶级政权的作用，因此，要想进行意识形态领域的革命就必须进行“阵地战”，而不能像俄国那??进行机动战，因为“在俄国，国家就是一切，市民社会处于原始状态，尚未开化；在西方，国家和市民社会关系得当，国家一旦动摇，稳定的市民社会结构就会显露。国家不过是外在的壕沟，其背后是强大的堡垒和工事”，因此，要想突破他们的思想枷锁，形成新的、科学的思想体系就必须通过深刻的研究市民社会的整体结构和内容，认清其所起的作用，然后采用西方唯一可行的阵地战”,通过不断的教育来完成。 ;三、文化领导权理论的现实启示 （一）有利于我们理解20世纪毛泽东领导的中国革命； （二）能促使我们反思改革开放以来由“不争论”所造成的一些失误； （三）能推动我们建设一支承载主流价值观，对中国道路、中国制度、中国理论、中国文化具有自信心的有机知识分子队伍。