诞辰200周年 威尔第 VS 瓦格纳.pptxVIP

威尔第 VS 瓦格纳文：诺曼·莱布雷希特 译：盛韵这就像那种丛林大战、巅峰对决，没有一个歌剧迷能够抵挡。威尔第 VS 瓦格纳 瓦格纳 威尔第今年是瓦;格纳和威尔第诞辰 200 周年。当我从丁零作响的收件箱里读到这份邀请时，第一个浮现在脑海中的形象竟是中世纪的马上长矛比武，一位亲王命令一位大拉比和一位大主教辩论神圣真理，输的一;方要面临流放甚至死亡。我本周末的命运大概不至于那么凄凉，但面对的情境必然是激烈程度有过之无不及的殊死搏斗，而且对胜算毫无把握。智力平方(Intelligence Square;d，一个在全球范围内组织名人辩论的英国机构，辩论以传统牛津方式进行，观众可以在辩论前和辩论后进行投票——译注)本周日在皇家歌剧院组织了一场“威尔第 vs 瓦格纳”的辩论，消;息发布几分钟之内门票就被抢购一空。这就像那种丛林大战、巅峰对决，没有一个歌剧迷能够抵挡。每个人都知道自己支持谁。就像在阿森纳和热刺队之间，激进的球迷，根本没有中立地带可选。体育;运动和政治靠进球和选票定胜负，但这种至尊级别的音乐天才已经超越了一切评判标准。两位作曲家都代表了登峰造极的艺术境界——瓦格纳是德国歌剧，威尔第是意大利歌剧。两位在自身领域都无懈;可击。把他们俩放在一起比较，好比苹果和梨。那么到底有什么好讨论的呢?道德维度，这就是值得讨论的题目。几周前，在 BBC 广播四台的“道德迷宫”节目里，我花了很多时间列举瓦格纳的;劣迹，他之所以比 19 世纪的任何人都要恶劣，是因为他赋予了反犹主义一种文化上的光环和哲学上的体面地位。在一本题为《音乐中的犹太性》的阴险小册子里，瓦格纳提出了这种极有诱惑力;的论题。该书 1850 年首次出版时用的是笔名，1869 年再版时用了真名。瓦格纳认为，犹太人无法写出纯正的德语或德国音乐;所以犹太人应该被驱逐出艺术世界。这是文化清洗的第一;份现代宣言，它清楚明了的文风在德语文章惯常的浮夸冗赘中脱颖而出，以至于那根本性的谎言几乎没有受到挑战。瓦格纳贬低了最不做作的德国诗人海因里希·海涅，还贬低了自莫扎特以来最神童的;作曲家费利克斯·门???尔松，说他们是可悲的模仿者。他受到恶意怨毒的驱策，写下了大部分德国人想看的文字。瓦格纳本人的种族主义则引人注目地带有选择性。任何能为他的拜罗伊特产业添砖加瓦;的犹太人，都被他接纳了，比如排练钢琴师约瑟夫·鲁宾斯坦(Josef Rubinstein)、剧院经理安杰洛·纽曼(Angelo Neumann)、合唱队指挥赫尔曼·伯吉斯(H;ermann Porges)，还有指挥赫尔曼·莱维(Hermann Levi)——莱维是个拉比的孩子，指挥了《帕西法尔》的首演。这些犹太人并没有得到特别优待，但瓦格纳对自己;家里其他人也一样。瓦格纳自大、自私、自利的程度无与伦比，他背叛了许多朋友和恋人，以惊人的粗暴回报别人对他的善意。他在饭桌上的谈话充满了对能力不及他的人的鄙视。从任何方面看，理查;·瓦格纳都不是一个好人。然而他是个天才作曲家，他丑恶的观念和反社会行为在今天得到了众多拥趸的原谅，他们认为相比他永恒不灭的杰作，小节上的失误算得了什么!从浪漫主义的视角出发，天;才总是生活在自己的法则中。对于这种论调，我只能说：哦，是吗?1813 年 5 月瓦格纳出生 5 个月后，另一位明星在意大利的勒朗科勒(Le Roncole)村出生了。29 年;后，朱塞佩·威尔第以第三部歌剧《纳布科》获得了巨大的成功，其中的合唱《飞吧，让思想插上金色的翅膀》成为意大利解放运动和民族认同的不朽赞歌。世界其他地方的人们知道这首歌，是通过它;的另一名称《希伯来奴隶之歌》。在瓦格纳写下反犹檄文的同一个十年，威尔第却描绘了犹太人遭遇的不堪忍受的不公压迫，并号召所有相信自由的人集合起来。威尔第在突破性歌剧作品中宣布了自己;作为一个伟大的人道主义者的存在。在他接下来的 40 部歌剧，以及他所有的人际关系中，不论是私人的还是职业上的，他都是高贵正直的音乐人的楷模：诚实，勤勉，坦率，慷慨——而且，他;首先是一个天才。当其他作曲家鄙视歌手，威尔第为他们建造豪华的养老院。当瓦格纳追逐权力，威尔第婉拒了国家荣誉。当伟大的音乐家号称要为音乐说话，威尔第让音乐为自己说话。今年是瓦格纳;和威尔第诞辰 200 周年，他们二人的差距再清晰不过。威尔第继承了意大利的传统，将之提升到全球欢迎的程度。瓦格纳掌握了德国传统，却旨在让它成为德国人种独享的美味。本周日，我要;为威尔第说话。菲利普·亨舍(Philip Hensher)会为瓦格纳说话。斯蒂芬·弗莱(Stephen Fry)是公认的瓦格纳迷，他当主持。希望好人朱塞佩·威尔第能赢。诺曼·;莱布雷希特: 著名古典音乐评论人、专??作家。十余本关于音乐的著作被翻译成 13