威廉姆斯道德哲学的“反理论”视角.pdfVIP

2007年第6期 理论建设 NO．6，2007 (总第 112期) Theory Research General No．112 威廉姆斯道德哲学的“反理论”视角 朱文文 (中共安徽省委党校哲学教研部，安徽 合肥 230022) 【摘 要】伯纳德·威廉姆斯的“反理论”道德哲学通过对功利主义、义务论的批判，指出道德理论不能以建构抽象、普 遍的原则为目的。道德学说只有放在不同的文化和社会背景之下，才能发挥指导生活的作用。 【关键词】功利主义 义务论 德性 【中图分类号】G773：F32 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4767(2007)06—0011-02 伯纳德·威廉姆斯(Bemard Williams，1929—2003)是当代 学不是由几条抽象原则构筑起来的体系，道德哲学的论证并 西方伦理学研究最具有影响的人物之一，他的道德哲学最 非是把道德观念移植到人心中，而是向有道德要求的人解释 大特点是：批判功利主义和义务论，否认哲学可以为道德 清楚，道德的真正作用是从具体情境中理解人及人性的复杂， 提供理论基础，一切以建构抽象的普遍原则为目的的道德 从具体的社会背景和文化背景中追问人应当具备的德性。这 理论都应遭到批判。 也正是威廉姆斯“反理论”道德哲学的真正目的。他在《伦理学 与哲学的局限》一书中写到“这种道德，……没有它我们可能 生活得更好”lJj 砷为了更好地证明“反理伦”道德哲学，他着力 区分一直以来被视为同义词的“伦理”与“道德”。 当代西方社会思想、信仰的多元化常使价值判断产生 威廉姆斯把道德看作是指近代以来的道德理论，而伦 迷惑，人类的道德生活该走向何方，人类需要一个怎样的 理是指亚里士多德以来的伦理学。二者的区别在于：第一， 精神家园，这些是威廉姆斯在其40多年学术生涯中不懈 道德理论用研究自然科学的方法来简化人类复杂多样的 追索的问题。 伦理生活，并抽象出几条原则，这些原则成为行动或判断 功利主义和康德伦理学都主张客观、普遍的道德真理是 行动价值的标准，它与具体现象无关，只与普遍理性相关； 衡量道德与否的单一原则，这样的真理是一种普世律令，人人 而伦理学是根植于传统和文化之中，抽象的原则不能解释 都要遵守。当代西方道德哲学是在反对元伦理学过程中逐步 普遍的道德现象，更不能成为人们行动的指南，只有在一 形成和发展起来。元伦理学强调以逻辑分析作为研究道德语 个个具体的环境中，伦理学才能发挥指导生活的作用。第 言的手段，以事实判断作为衡量伦理命题意义的标准，这种道 二，道德理论注重的是人的行为规则，即“我该怎么做”，责 德实在论首先遭到维特根斯坦的反对。维特根斯坦认为伦理 任、义务是其全部内容；伦理学注重的是个人本身，即“我 命题只是在表达人的某种情感，因而无法用科学的方法去探 该怎么生活”，德性、幸福是其主要的内容。第三，道德理 究伦理命题的科学意义或逻辑意义。威廉姆斯发挥了维特根 论要求用一套不受环境支配的人人都必须按受的原则来 斯坦的这种观点，对元伦理学提出了强烈的批判，他以“人应 规范、处理道德行为包括道德冲突；而伦理学则认为整齐 该怎么活”的古老传统命题为切入点，指出：自苏格拉底、柏拉 划一的原则无法处理道德冲突，因为在不同环境中成长的 图以来人们都希望哲学以其抽象、理性的特质担负起为道德