君亦鸿雁别故乡,冲霄独自向南翔可怜同巢哀哀侣,万里秋风续恨长.docVIP

君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。 清节尼所修之家书，录之如下： ? 拜违尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难通。疏慢之愆。职是之故。遥维德公大和尚。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。今将家事。略述大概。自驾别后。慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。　君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。? ? 君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。 可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。 ? 望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑。 君必成大道，慧业日当新，昔时火宅侣，原是法城亲。 观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书 ? 古人讲三从四德，丈夫，是封建时代女子情感的依靠，更是生命的依靠。从这封家书中可看出，清节尼出家五十年，还是没有斩断对虚云的思念。田、谭二氏，嫁给虚云这个官家子弟，且不说指望夫贵妻荣，封妻荫子，最基本也是希望衣食无忧，儿女绕膝，相扶终老的，岂料到虚云天生不是红尘中人，修道之志弥坚，不但与两房夫人无夫妻之实，而且很快便斩断世缘，一去无踪。两房夫人就这样守着活寡。父亲死后，他的庶母和两个妻子断了依靠，全部遁入佛门，这既有虚云的影响，但也是无奈之举，她们的内心，一定是无奈而又不甘的，她们毕竟不像虚云那样，天生就有慧根。“君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长”，你这么一走，我们是何等的凄苦啊。信中，清节尼既表达了对虚云的思念之情，又对虚云辞亲割爱，无情远遁不无怨怼，“况今兄薄弟寒，父母年迈。吾等命乖，未能兴宗继嗣，家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁，每忆念及，未尝不涔涔泪下也”。说自己命太苦，但苦是谁造成的，你呀。站在俗世的立场来说，虚云的执意出家，造成的结果是：一是老父伤心郁闷，辞官归里，不久便弃绝人世；二是虚云是兼祧，他一出家，两家的子嗣到此便告断绝，致使家族凋零；三是庶母、两个妻子生计没有着落。清节尼这封家书，饱含了五十年的思念，五十年的幽怨，五十年的煎熬，即深情，又凄恻，难怪像虚云这样“禅心已定”的高僧，也要兴起“悲欣交集”之慨。我辈读之，更是心有戚戚焉。 ? 这三个女人的结局，妙净尼修成生西正果，真洁尼英年早陨。对清节尼来说，袅袅的香烟并没有销去她的凡心，暮鼓晨钟时时唤起的倒是一颗思念的根芽。“望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑”。这首诗用了斑竹血泪的典故，姜夔《小重山令》：“九嶷云杳断魂啼。相思血，都沁绿筠枝”，表达的也是这个意思。清节尼在这封信中，其实还寄予了一丝卑微的期待，期待着虚云能够还乡，希望能够见上一面，了却这五十年的相思熬煎。“嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀”。但是虚云毕竟是得道之身，了知世事如幻，洞彻三生因果，禅心如如不动，不可能“束装就道”，再回到世事风烟中去（年谱中没有虚云回乡的记录）。“只此一生清白业。更无余事记心田”。“久矣浑忘尘世事。莫将余习到云边”。这里所谓的“余习”，也许就是对世事的挂碍，对感情的执著吧。人