第九章 课程与教学研究新进展.ppt

第九章 课程与教学研究的新进展;第一节 后现代课程观; （一）现代性与后现代性的关键词比较 现代性： 后现代性： 封闭 开放 控制 自组织 确定的 不确定的 秩序 混沌 效率 对话与创生 结果 过程 ;（二）关于后现代的一些论述 后现代主义要求主体与客体、心灵与身体、课程与人、教师与学生、我们与他们之间的整合。这一整合是动态的过程，是协商的，而不是预定的，是创造出来的而不是被发现的。 后结构主义宣言：“知道便是扼杀”（定义性的认知毁灭未出生的思想）；“探究便是解放”！ 人类本质上是生命系统，而生命系统本质上是开放的，基本特点之一便是相互作用。 强制的秩序是无序；伟大的无序是秩序。二者实为一体！; 知识是我们创造的——互动地、对话地、会话地创造的——永远存在于我们的文化和语言之中！ 部分的结论出现了……这些结果是暂时的停靠站，是过去思想的停留站，也是下一步思想的起点站。 在后现代框架中的课程不是一种包裹，它是一种过程——对话的和转变的过程，以局部情境中特定的相互作用或交互作用为基础。 存在一个迷人的想像王国，在那里没有人拥有真理，而每个人都有权利要求被理解！; 在这种课程作为过程的框架中，学习和理解来自对话和反思。当我们与他人对话并对我们和他们所说的进行反思时——当我们在我们和他们之间、我们与课本之间协商交流时——学习和反思被创造出来（而不是被传递下来）了。课程作为过程的作用在于帮助我们调和这些交流；为达到这一目的，它应具有丰富性、回归性、关联性和严密性。;（三）后现代的三个基本特征： 1、反表象主义 表象主义认为主体与客体、心与物是对立的、二元的，哲学的任务是研究主体如何正确地认识客体，如何使主观与客观相符合，从而获得客观真理。 后现代主义反对这种主体与客体的二元对立，要消解思想的客观性。罗蒂反对把人心当作自然之镜，反对所谓客观真理。他说：我们的信念和愿望形成了我们的真理标准……因为我们没有一个天钩可以把我们吊离我们自己的信念和愿望，而达到某个较高的客观立场。这样，真理不过是一个表示满意的形容词的名词化。; 2、反基础主义 基础主义认为人类文化知识存在一个可靠的基础，哲学的任务就是寻找这个基础，并以此来构建文化知识的等级秩序和思想体系的大厦。 而后现代主义反对这种深层与表层的文化的二元对立，反对从第一原理推出一切的思维方式，主张以差异、多元、取代统一、普遍，以模糊性取代确定性。; 3、反本质主义 本质主义认为任何事物都有现象与本质之别，本质是事物的内在的、固有的属性，现象则是外在的、偶然的表现，哲学的任务是指导人们透过现象看本质。 后现代主义反对这种现象与本质的逻辑二元对立，罗蒂指出，反本质主义是想放弃内在与外在、某物的核心与边缘的区别的企图，因此，反本质主义并不是现象主义，而是根本否认有本质与现象的区别。;二、多尔的后现代课程观 　　 多尔（W.Doll）是美国后现代课程理论专家，专著《后现代课程观》对课程理论的研究和发展产生了重要影响。 1、发展实践性：理论根植于实践，发展于实践。要求、鼓励教师和学生通过彼此的联合交互作用而发展他们自己的课程。 2、利用自组织：自组织是一个生态学概念，指那些能够自我完善和自我发展的系统。他认为课程与教学系统也应该是一个自组织系统。允许干扰因素的存在，