类哲学：一种新的哲学视野论文.docVIP

　　类哲学：一种新的哲学视野论文 ..毕业 【内容提要】“类哲学”是一种人的思维方式，它关注人的存在及未来走向，分析现实的人及其存在，确立起哲学思考人的存在的新的思考维度。它的提出，并不是纯粹思想意识的产物，其最深厚的根基是人的生产生活方式，是对马克思“实践”概念的重新规定和说明。在一定意义上，“类哲学”具有“导向”的作用..毕业，引导着人类走向美好未来。 【关 键 词】类哲学/物的思维方式/人的思维方式/实践思维方式/类存在 【 正 文 】 高清海先生提出“类哲学”，旨在摆脱哲学史上人总是被抽象化理解因而失落了人这一理论困境，思考当代人的生存问题。“类哲学”破除了传统哲学以物的方式理解人的思维方式，确立起以人的方式理解人的思维方式，并在此基础上对人的存在问题作了新的思考和说明。本文试对这两方面加以论述。 一、物的思维方式与实践思维方式 高清海先生提出“类哲学”的基本思路就是，从马克思的实践观点出发，分析现实的人及其存在，用人的方式理解人，确立起哲学思考人的存在的新的思考维度，取代传统哲学的思考维度。为此，他比较了物的思维方式和人的思维方式。 物的思维方式是传统哲学的思维方式，它面向人的外在自然，习惯于从日常经验和实证科学的视野，用形式逻辑的方法去理解把握对象，本质上是一种对象性思维。这种思维方法原本只适应于理解物的存在方式，但在人们崇尚科学理性的时代，却成了理解自然、社会和人自身的唯一思维方式，形成了以物的方式说明人的问题的哲学传统。这就是哲学史上人总是被抽象化理解的主要认识论根源。 高清海先生指出，物的思维方式用观照自然的方式观照人，主要体现为三方面：其一，从人的发生学上理解人。即寻找先定的本体，并由此引出人的本性规定。这也就是传统本体论思维模式；其二，以对象化的思维方式，在人与物的区别中把人拆零，从不同于物的特性去规定人的本性；其三，在人的诸多本性规定中寻找一种起决定作用的本性，把人理解为由这一特性所支配的存在物。实际上，这三者都是认识物的“对象意识”，其固有的思维特点，使“本不能对象化的人对象化”（注：陆杰荣：《类哲学：哲学维度的思考方式》，《学术月刊》1997年第3期。），使不是纯自然化的人纯自然化。因此， 以物的方式并不能真正全面地说明人的存在问题。如果人类囿于这种思维方式，可能会致使人的科学理性片面发展，因而引起诸如战争危机、能源危机、资源匮乏、环境恶化等威胁人类生存的全球问题。 人的存在方式的独特性决定了，只有用人的方式观照人，才能真正理解人。高清海先生深刻地认识到，人虽来自于自然界，但同时又超越于自然界；人虽有自然生命，但同时又有超自然生命；人作为人，超越了物的“自在存在”，成为“自为存在”；人不断地将外在自然界变为人的“无机身体”，建立起与万物一体的开放性存在，使有限的生命获得了无限的意义。总之，人成为人，已是一种超越性存在，不能被简单归结为一物，用说明物的方式说明不了人的存在问题。高先生认为，人的自为生命是在实践中不断创生的，应从“实践”观点出发说明人的问题。正如马克思所指出的：“可以根据意识、宗教或别的什么来区别人和动物。一当人们自己开始生产他们必需的生活资源的时候，……他们就开始把自己和动物区别开来。”（注：《马克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社1960年版，第24页。）马克思这段话的含义，就是强调以实践的思维方式说明人的存在。 应该说，高清海先生把实践思维方式定义为人的思维方式，是对马克思“实践”概念的重新规定和说明。在我国传统哲学教科书中，实践仅仅被归结为与理论相对的认识论范畴，本质上还是从属于物的思维方式。按照这种规定，实践只能说明理论问题，无法说明人的问题。高先生把实践定义为“人的方式”，就从根本上改变了实践的意义。实践不仅具有认识论的意义，它还是关于人的生活世界的范畴，实践的认识论意义是从属于实践的人的生活世界的规定的。 实践一旦从认识论范畴转变为人的生活世界的范畴，马克思“类”理论的奥秘就全部被揭示出来了。在这里，我们看到，马克思的“类”理论是在全新的哲学基地上形成的，其理论根基就是马克思创立的实践思维方式。马克思抛弃了抽象的“类”概念，得到的是具体的“类”概念。他从人的类活动（自为活动）引出人的类本性。他明确强调：“人的 类特性恰恰就是自由自觉的活动。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1960年版，第96、97页。）“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1960年版，第96、97页。）人创造了自己的类本性。人成为一种类存在，正是因为人是从事实践活动的人。类的生活和类的意识是在实践中逐渐形成的，人要全面占有自己的类本质，也只能在实践中去完成。实践的介入使人与人、人与自然的关系呈现出全新的面貌