高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面素材2 人民版必修3.docVIP

第四节 明末清初的思想活跃局面 主要内容： 1、李贽的反正统意识 2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 3、顾炎武思想的启蒙精神 4、王夫之的“孤秦陋宋”批判 5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 一、明末清初的思想 明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期；一方面儒学进一步发展（心学），思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。另一方面儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。 二、社会背景： 1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。 2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。 内因 3、思想：理学空谈义理，八股取士，限制了思想的自由。 4、阶级：工商业者队伍壮大 5、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界. 三、活跃的表现 ★★明朝中后期思想家 李贽——明朝中后期独具个性的思想家 （1）人物生平简介：李贽（1527-1602）号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少(家庭影响)，是明朝中后期独具个性的思想家和 进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。 2、思想主张： ⑴否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性； 认为“理”存在百姓的日常生活中，对正统思想提出挑战。从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张 ①反对以“圣人”之言作为判断是非标准。 ②儒家经典不是“万世至论”。 ⑵提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。 ⑶批判封建礼教，提出男女平等的思想。 ⑷诗文写作主张“真心”，反对摹古之风，对晚明文学产生重要影响。 3、代表作品：《藏书》（《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故） 《续藏书》《 焚书》《续焚书》等多种著作。 4、思想评价： ⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ，是反封建思想的先驱。 ⑵其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。 【材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。 材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;】 ★★明末清初：四位思想家 (二)黄宗羲（1610—1695）——“天下为主，君为客”说（字太冲，号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。） 1、主要经历：①参加抗清斗争；②失败后隐居著述；③是浙东学派创立者。 2、思想主张： ⑴最精彩之处：敢于批判君主专制，提出“天下为主，君为客” ②呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”。提倡“法治”反对“人治” ③提出臣民平等的思想（实质：反君主专制） ⑵具体制度：提出限制君权的主张，认为决定是非的最高机构是学校而非君主。 ⑶经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况） 3、思想评价： ⑴这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。 ⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器，对晚清民主思潮的兴起也有一定影响。 【材料一：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。” 材料二：后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。 ——[明]黄宗羲：《明夷待访录·原君》 材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”】 (三) 顾炎武（1613—1682）——具有启蒙精神（人称亭林先生，江苏昆山人） 1、主要经历： ①早年参加复社,反对宦官专权；清军南下参加抗清活动； ②失败后游历北方,是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之河。 2、思想主张： ⑴批判“私天下”的君主专制和官僚士大夫的腐败。 ⑵提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）。 ⑶“天下兴亡，匹夫有责”的思想（梁启超归结）。 ⑷提出“经世致用”，注重实学（三人中最注重实学）。 3、代表作