符号建筑的沉淀与回响.docVIP

符号建筑的沉淀与回响 　　摘 要： 明孝陵是古代帝王陵寝的典范代表。千百年来，它不仅传承了古代灿烂的哲学精神、思维模式及王权意识，具有了传统古典文化的图腾符号之美，而且随着时代的变迁，在历史与现实的共同作用下，它又一次实现了华丽而低调的转型，成功地在传承古代文明的同时，又具备了鲜明的时代意义，散发出自然与人文生态的气息，是现代和谐符号的代表。总而言之，作为图腾符号的典范之作，明孝陵在风水和建筑的古典意义上具有很强的研究价值；而作为现代和谐符号的表现，明孝陵则体现出与周边自然及人文环境的种种密切关系。如此，我们可以更好地从传统文化及现代生态意识两个角度，透彻地分析这一问题：作为符号建筑的一种，明孝陵是如何顺利地完成历史与时代转型与发展的。 　　关键词： 明孝陵 传统文化内涵 现代生态价值 　　 　　建筑本身是一首凝固的乐曲，它见证了历史的兴衰与发展，却又不可避免地被烙上了时代的印记。而作为一种特殊的建筑形式，陵墓建筑的存在，总显得如此安静、淡泊，似乎远离了这个纷扰的世纪，还孤单地活在属于它的时代。是的，在历史的眼中，陵墓建筑是符号，而在这个符号的背后，沉淀着属于历史发展的文化内涵，回响着属于社会演变的时代深思。因而，这便成为了我们探索明孝陵传统与现代价值的两个重要切入点。 　　一、讴歌图腾符号之美――明孝陵风水与古代哲学意义之思 　　图腾，是民族文化的神圣象征。明孝陵作为古代帝王陵墓的典范，集结了包括风水、古代哲学及传统思维模式等众多的文化要素，所象征的，已不仅仅是建筑本身，而是代表了整个中华文明的传承与发展，是一个瑰丽而独特的图腾符号。 　　（一）明孝陵布局之典范意义 　　明孝陵陵区的总体布局，一方面，自由与规整相结合，一改历代帝陵仅为中轴对称的布局，或依地形蜿蜒分布，或以中轴线规整排列，由南向北，自外向内，先疏后密，从低到高，层层推进。另一方面，其地面建筑气势雄伟，工艺精湛，布局张弛有度，高潮迭起，显示出文化和艺术的最高境界。因而，明孝陵的布局既体现出道家天人合一的哲学思想，又符合儒家的礼治秩序，是中国传统思想的艺术结晶。同时还新创“前朝后寝”、第一代皇帝陵寝神道为后世子孙所共用等制度，反映的是礼制，突出的是政治和皇权，具有典范意义。 　　（二）明孝陵风水与文化分析 　　就风水而言，它是每一座古代帝王陵墓形成的关键要素，也是民俗文化的重要代表。选择“风水宝地”要考虑五大要素，即风水选择中所谓的“地理五诀”――龙、穴、砂、水、向。“龙”一般指山川，高低起伏、绵延盘亘的山川势相连属则为龙脉，在平原丘陵地带则把高出地面、连绵不断的“垄”作为龙；穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周围的山；水，即“水口”，指某一区域内水流进或水流出的地方；向，指穴位的朝向。从宏观上审定龙的形势开始，风水选择的一般程序就是寻龙、察砂、观水、点穴、定向。朱元璋入钟山选择陵址，大体也应该是这个程序，而最后选定的独龙阜正是“穴”之所在。① 　　1．“龙脉” 　　明孝陵南面的紫金山，位于南京东郊，是宁镇山脉的最高峰。明孝陵穴场所在的独龙阜位于钟山主峰之南，从风水上看，钟山便是它的祖山。因而，只要找到生气积聚的吉穴，即为风水宝地。刘基《堪舆漫兴》中有论述，其论“枝干”云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。欲识真枝与真干，短长界水得其情。”其论“干龙”云：“天马行空气象尊，千军拥护度乡村。前头门户有关闭，立郡迁都子又孙。”其论“支龙”云：“擘脉分枝三两行，到头结作细参详。直须辨别非桡棹，此地于人亦小康。”② 　　2．“四象”之说 　　风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山，它的作用是挡风，使墓穴或居处的生气凝聚，不致散去。郭璞《葬经》提出“四象”之说：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯?\。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙距谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”从明孝陵墓穴所在的独龙阜向北看，作为祖山龙脉的钟山山脉呈弧形，弧口朝南，往山势缓缓下降至独龙阜，此为“玄武低头”。独龙阜东北山中有水流出，分为三支御河，分别自方城明楼前、文武方门前、石象路起首处的御河桥下流过，蜿蜒盘旋，都汇入独龙阜西南的前湖之中，此为“朱雀翔舞”。独龙阜之东，钟山山脉往南延伸为各座小山，绵延不断，此为“青龙蜿蜒”。独龙阜之西，有一条山脊，地势低于独龙阜，此为“白虎驯?\”。明孝陵墓穴独龙阜可谓藏风聚气，四象俱佳。③ 　　3．“风水之法，得水为上”④ 　　风水中根据五行将水的环绕状态分为金木水火土五种类型，称为五种水城。水城即以水为范式之城，水城的作用是界水，使龙气不散逸。明孝陵水口，其水源自独龙阜东北山中发脉而来，不见源流，此为“天门开”。水在独龙阜东侧分为数支，有西流者，有南流者，收聚于独龙阜西