绝笔天几存 再看易生猿.docVIP

绝笔天几存 再看易生猿 　　山川河流、汀花修竹等自然之景，自古以来便是文人墨客们入诗入画的对象。从某种程度上来说，自然在书画艺术的领域有着不可撼动的地位。广袤的山川河流给了艺术家无尽的创作素材与艺术构造的空间灵感，可以说脱离了自然，艺术也就是无源之水而缺乏灵性的魅力。在绘画史上，曾有那么一位得自然之趣，以另辟蹊径而从众多艺术才子中脱颖而出的画家，此人便是獐猿画名家易元吉。 　　易元吉，生卒年月不详，大约活跃于十一世世纪后半叶，为北宋画家。字庆之，湖南长沙人。史载其“初工花鸟，及见赵昌画，乃叹服。遂出而游荆湖间，搜奇仿古，深入万守山区以观猿猴獐鹿之属，终以画猿成名。”，或许有人会赞赏他敏锐的判断力，在适当的时候选择了适合自己的领域，倘若他继续追寻着前人的步伐，那么今天的画史上也不会有画猿名家易元吉的名号了。这其中似乎有着历史的偶然性，但纵观易元吉的绘画生涯却又有着十足的必然性。 　　易元吉以前，绘画领域已经进入名家辈出的历史大环境。五代时期，绘画进一步发展，这一时期出现了一批对后世极有影响的画家，其中最具有代表性的两人便是南唐画家徐熙与后蜀画家黄筌，两人均擅长花鸟但风格却不同。前者所作多为汀花野竹、水鸟渊鱼、蔬菜茎苗，题材内容与画法表现出文人士大夫情趣，有“徐熙野逸”之评。而后者的花鸟画，多画宫廷中珍禽瑞兽、奇花怪石，富丽堂皇，因此又有“皇家富贵”之称。入北宋之后，黄筌一派的绘画风格占有统治地位，而徐熙一派的绘画在宫廷中受到排斥，徐熙之孙徐崇嗣因此改变画风学习诸黄，两派遂逐渐合流。在这样的大环境的影响下，易元吉最初的绘画题材也多为花鸟、虫鱼等，由于天资聪颖，再加上能够师法古人与自然进行艺术的创作，因此易元吉在当时的画坛上也是颇有些名气的。赵昌也是北宋中期一位十分著名的画家，史说元吉后来见到他的绘画就自叹弗如，遂萌生了脱离常规独辟绘画题材的想法。“平日作画，格实不群，意有疏密，虽不全拘师法，而能仗义古人，是乃超忽时流，周旋善誉也”。由此可见，易元吉作画的技艺也是十分高超的，艺术功底自是不必待言，而长时期的积累，也为他后来在獐猿画这一题材上的大展拳脚提供了坚定的基础。正所谓厚积薄发，在花鸟画领域，易元吉的名声无能超出前辈之右，但是在獐猿画这一领域他却成为了时人重视的对象。 　　易元吉的獐猿画在当时十分受推崇，不少诗歌作品中对此有过描述，如黄庭坚《易生画?猿猴獾赞》：“穴居木处，相安以饮食生。渴饥爱憎，无师而自能。其皮之美也，自立辟。其肉之肴也，故多兵。风林露壑，伐木丁丁。雄雌同声，去之远而犹鸣。彼其不同臭味，故?目而相惊。惟虫能虫，惟虫能天。余是以觏万物之情”。另有刘挚的《易元吉画猿》诗：“传闻易生近已死，此笔遂绝天几存。安得千金买遗纸，真伪常与识者论。”等，从中得以窥见易元吉在当时的影响，不仅得到了较高的评价，更是有不少模仿其画作的现象。在六朝到唐宋的很长一段时间里，猿猴及其啼鸣在文学作品中都被用来衬托作者惆怅失意的心情，如，杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”；白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”等等，而元吉的獐猿画却一改之前形象，反而给人以灵动活泼，清新自然之感。一方面因为元吉独辟蹊径以獐猿为创作对象，拓宽了绘画题材具有重要意义，一方面又由于其作品功底深厚，生动而不刻板，给人带来了全然不同的美的感受，因此深受北宋鉴赏家、书画家米芾赞许，并被后者推崇为“徐熙后一人而已”。沈括在其《图画歌》中也曾说到，“惟有长沙易元吉，岂止猿猴人不及”。元吉的獐猿画更是被古代诸多的绘画评论家认为是其独门绝技，“世俗之所不得窥其藩”。 　　在历史上空有一身才学但却施展无门的人似乎并不在少数，人们在感慨古代政治体制的弊端的同时也暗自庆幸，正是有了这样的人生际遇也因此造就了许多在艺术、文学上闪耀古今的大家们。无独有偶，易元吉也恰恰正是这其中的一员。 　　易元吉因画猿而广为人知，名声大噪，但在这之前他却并没有如意的顺利走上仕途。因此其画猿，往往亲近自然，寄居山野，对獐猿鹿等各种禽兽自然状态下的动静形态进行仔细的观察，连林木景石也一一铭记于心，经常到了流连忘返的地步。在远游归居长沙之后，元吉又在自家的庭院中疏凿池沼，置乱石，种花竹芦苇，蓄养各种水禽，并于暗处观摩生物的生活状态，以此来进行绘画构思。经多年的潜心揣摩，易元吉的绘画技艺大为精进，其中尤以其所作獐猿画异常生动逼真，呼之欲出，并闻名天下。徐熙其人性情豪爽旷达，虽出身于江南名门但却以高雅自任不曾出仕。擅画江湖间汀花水鸟，虫鱼蔬果，常游园圃，观察动植物情状。所作禽鸟，形骨轻秀。传写物态，皆富有生动的意趣。宋代沈括曾以“以墨笔为之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意”来形容徐熙的画作。由此可见，注重观察体会自然之物象