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论中国共产党人文关怀之发展 　　摘 要： 中国共产党人自从建党以来，就始终探索和实践着马克思主义人文关怀。新世纪，新征途，“马克思主义大众化”的提出，是中国共产党人在理论和实践层面对马克思主义人文关怀的丰富和发展。 　　关键词： 中国共产党 马克思主义大众化 人文关怀 发展 　　 　　人文关怀是指对人自身的存在和发展中所遇到的各种问题的关注、探索和解答，包括对人的生存状况的关注，对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人类解放和自由的追求，等等，体现了一种人文精神。 　　马克思主义人文关怀的立足点是处于一定历史阶段、一定社会关系中的现实的人，在阶级社会中是指占社会人口绝大多数的、作为社会历史活动主体的广大人民群众。马克思主义人文关怀的实质和精髓就是：强调历史是人们自己创造的，强调一切社会历史活动都必须有利于人民群众作为“人”所具有的“人的本质力量”的充分发挥及其才能的全面发展。马克思主义人文关怀的终极目标是实现共产主义社会。为人民谋福祉、为人类求解放，也是中国共产党人的不懈事业。 　　一、中国共产党人探索人文关怀之历程 　　创办时，肩负着“救亡图存”、民族独立和富强的历史使命的中国共产党就努力探索和实现着人文关怀。中国共产党通过对革命的主题、任务和对象，革命的道路、力量和策略，革命的发展、目标和归宿等探索的不断成熟，廓清和夯实了中国共产党所追求的人文关怀的内质和外延，并为这种人文关怀的实现寻找到方法论的支撑。 　　陈独秀作为“一大”到“五大”中共中央的总书记，在这期间，对中国共产党人文关怀的主体、对象和内容进行了一定的探索。由于当时受共产国际的影响，以及本人认识的局限，陈独秀没有很好廓清中国共产党人文关怀主体、对象和内容，犯了“右倾机会主义”错误，体现在以下三个方面：一是中国共产党是否应该拥有革命领导权；二是中国民主革命道路是否要二次革命；三是中国民主革命的主力和依靠力量。陈独秀找到了革命主题和任务，找到了中国共产党人人文关怀的主要内质和任务――民众的解放、独立、民主和富强。但是，在中国共产党人人文关怀主体和如何实现人文关怀路径选择上，陈独秀没有结合中国的特定国情，再加上共产国际的指示，最终犯下了致命的错误。一方面，他十分重视农民在中国革命中的重要地位。可另一方面，陈独秀又对农民参加国民革命持一种悲观怀疑的态度。寄托于大资产阶级去实现中国共产党人人文关怀之内容，等同于缘木求鱼一样的无知与可笑。 　　1931年1月王明被推选为中共中央总书记（严格说应是在共产国际代表米夫的安排下）。虽然王明精通马列主义，但是他教条地运用马列主义。王明错误的指导思想最终导致第二次国内革命战争期间“第五次反围剿”的失败，红军被迫长征。王明的错误主要是“左”倾冒险主义，具体表现为：防御时的保守主义，进攻时的冒险主义和转移时的逃跑主义，“毕其功于一役”。而且在这期间，对于异己者，王明采取残酷斗争、无情打击的工作方法。这样，导致大量冤假错案的产生。王明的错误是对实现中国共产党人人文关怀路径选择和战略策略的错误。 　　毛泽东并没有像陈独秀、王明一样。他立足于中国国情，认真研究中国实际问题和矛盾，找到了实现中国共产党人文关怀之路径和范式。1925年冬至1927年春，毛泽东先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性。在1927年8月中共中央紧急会议上，他提出：“政权是由枪杆子中取得的。”以他为主要代表的中国共产党人，从中国的实际出发，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。在其一系列巨著中，毛泽东找到了符合当时中国国情的革命道路和方法，找到了在新民主主义革命期间实现中国共产党人文关怀之主体、对象、内容和路径。至此，中华大地发生了第二次历史性巨变，伟大的中华人民共和国成立。1956年4月，毛泽东作了《论十大关系》的讲话。1957年2月，他作了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。这个时期，毛泽东仍能坚持执行实现中国共产党人文关怀之主体、对象、内容和路径的正确选择。1958年5月，全国发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1966年5月，他发动了“文化大革命”运动。这些运动是中国共产党人文关怀实践路径片面化的表现。虽然毛泽东时刻关怀百姓温暖，但是实现的范式已严重偏离马克思主义。这种错误夸大了人的主观能动性，最终不免导致唯心主义之嫌。 　　二、中国共产党人丰富人文关怀之体现 　　2009年9月，十七届四中全会提出“马克思主义中国化、时代化、大众化”。这个时间正好是在改革开放三十年之后。三十年改革开放给中国带来的成就可以说是惊天动地，给人民生活带来的巨变也是有目共睹的。这个时刻，中国共产党已有勇气和胆量向全党、全国、全世界吹响那发出振聋发聩的